En este pasaje bíblico se narra cómo José, el esposo de María, subió desde la ciudad de Nazaret a inscribirse junto con su esposa
María que estaba encinta a Belén en el primer censo siendo Cirino gobernador de Siria. Decreto estipulado por el emperador Augusto.

La tradición popular, tomó este hecho como una serie de jornadas de acompañamiento de la Virgen a Belén en su duro camino y en la espera de su hijo.

En Algatocín, esta tradición se conserva con el nombre de Las Mañanitas. En épocas pasadas comenzaban el día de Santa Lucía y durante nueve días se celebraba la misa, cada día por un mayordomo y el último de los días era por el cura. Esto se hacía y se viene haciendo siempre muy tempranito, antes que despunte el día. Después de la misa, el mayordomo al que correspondía la misa invitaba a sus amistades y al pueblo en general. Se hacían fuegos, y se bebía aguardiente, y se comían rosquillas y borrachuelos.

Así todos los días para cubrir las misas de los mayordomos. A la hora de ir a misa se iba en grupo buscando a unos y otros por el pueblo cantando villancicos.

En esta época son cinco los días de Mañanitas. Agrupando en la intención de la misa a los mayordonos: casados, solteros, casadas, solteras y el último día es el del cura y las monjas. Al convite puede ir todo el que quiera.

La iglesia además se sigue adornando con ramas de pino, de madroño, pitas, etc, que intentan reproducir el camino por el que va San José tirando del ronzal de la borriquilla que lleva a María en cinta.

Las fechas para las mañanitas de este año son desde el día 12 al día 16 de Diciembre.

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Artículo publicado en el número 7 de la revista El Genal en diciembre de 2000.

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El municipio de Algatocín es una zona muy abrupta, debido a lo encajonado del Valle en este lugar, unido a las grandes pendientes y fuertes desniveles existentes (pasamos desde los 230m del río Genal a los 1.076m de la Sierra de Algatocín, en apenas 3,5Km.).

Dicho conjunto de características confieren al pueblo un aire serrano y de gran valor paisajístico.

En la parte más alta del pueblo tenemos la Sierra de Algatocín o «El Fraile», que sirve de divisoria con el Valle del Guadiaro; representando aquí las mayores alturas de Algatocín (Hoya Grande con 1076m, el Fraile con 1.069 m). Desde aquí hasta el río, aparecen una serie de valles formados por pequeños arroyos como los de Algatocín y Benajamón, y algunos cerros de escasa importancia como el Cerro del Lobo.

En cuanto a su geología, el Valle del Genal, presenta una gran complejidad debida a la existencia de dos unidades geológicas (ambas de naturaleza silícea). Estas son el manto Melaguide y el manto Alpujarride, que se superponen tectónicamente. La primera está formada por materiales de edad paleozoica, poco o nada metamorfeados, entre los que destacan las calizas alabeadas de naturaleza permeable existentes en la Sierra de Algatocín, ya que los escasos manantiales de aguas se encuentran en las zonas donde éstas entran en contacto con las pizarras, areniscas y conglomerado mosaico del Alpujarride.

La segunda unidad está formada por peridotitas (no presentes en el municipio de Algatocín), y una serie de materiales de edad triásica que presentan un mayor metamorfismo cuanto mayor es su cercanía a las peridotitas. De dichos materiales los únicos presentes en Algatocín son las pizarras satinadas y los esquistos.

El clima existente podríamos catalogarlo como mediterráneo, aunque con fuertes influencias atlánticas, provocadas por la proximidad del Estrecho de Gibraltar y la orientación hacia éste del Valle del Genal, lo que provoca que se registren importantes precipitaciones (debido a que las masas de nubes que penetran desde el Atlántico no encuentran ninguna barrera orográfica de importancia hasta que se topan con la Sierra de Algatocín, descargando allí cuantiosas lluvias). Así podríamos definir el clima de este tramo del Valle del Genal como templado, con inviernos que aunque prolongados no muy rigurosos, y veranos no muy calurosos, siendo la temperatura media anual de unos 15ºC; y con una temporada de lluvias que va desde octubre hasta mayo (siendo más abundante entre noviembre y marzo), recogiéndose una media anual de unos 1.200 mm. El predominio de las rocas impermeables y la irregularidad de lluvias ocasionan que la mayoría de los ríos y arroyos sólo lleven agua en épocas de lluvia, siendo el Genal el único con aguas permanentes.

Son los bosques típicos de la ribera de los ríos las formaciones más importantes de este municipio, en los cuales podemos encontrar algunas especies características de la vegetación relíctica de carácter subtropical, la cual tiene sus menores representaciones en los Alcornocales. En Algatocín encontramos sus mejores manifestaciones en el río Genal, donde podemos encontrar un bosque, a veces impenetrable, formado por chopos (Populus nigra), álamos blancos (Populus alba), mimbreas y sauces (Salix alba, S. Elaeagnos, S.Pedicellata, S. Atrocinerea, S. Fragilis), adelfas (Nerium oleander), rusco (Ruscus hypophyllum) y algunas especies propias de la vegetación subtropical que cubrió Europa en el Terciario, como aliso, laurel, etc…

Los encinares, son formaciones arbóreas poco predominantes en este municipio, aunque se dan las mayores manifestaciones de éstos en la Sierra de Algatocín, sobre calizas donde raramente forman bosquetes, en las que son acompañadas por acebuches, algarrobos, etc…

Quizás las formaciones forestales más importantes y de mayor extensión en este municipio, sean los Alcornocales. Estos se sitúan sobre suelos de naturaleza silícea. Aparecen formando bosques en los que el alcornoque (Quercus suber) es acompañado, en las zonas más secas, por acebuches (Olea eurapaea var. Sylvestris.), algarrobos (Ceratonia siliqua) y agracejos (Ramnhus alaternus), y en las zonas más húmedas, por quejigos morunos (Quercus canriensis), madroños (Arbustus unedo) y durillos. Su matorral característico está formado por jaguarzo negro, jaguarzo morisco, jaguarzo prieto, jara pringosa, brecina, aulaga morisca, etc…

Bellas representaciones de alcornocal podemos encontrarlas en Benajamón, bajada hacia el río Genal, Bardillo etc… Son de gran valor económico para Algatocín debido al aprovechamiento del corcho.

El Quejigo moruno (Quercus canariensis), aparece acompañando al alcornoque en las zonas más húmedas, si bien en ocasiones puede aparecer formando pequeños bosquetes, en aquellos lugares donde la humedad es muy alta y con zonas de umbría, como ocurre en la zona del Parratacón; lugar en el cual podemos admirar un magnífico quejigal.

Aunque según parece, el Castaño (Castanea sativa) fue introducido por los romanos, hoy en día es uno de los arboles más típicos del paisaje de Algatocín, sobre todo en otoño cuando sus hojas toman un bello color amarillo que resalta entre los verdes, azules y grises del entorno. Debido a su preferencia por los suelos silíceos aparece sobre pizarras, esquistos, etc., sobre todo en exposiciones norte y en umbría; donde forman masas bastante espesas y sin apenas matorral por causa de las rozas (realizadas para facilitar la recogida de las castañas). También aparece aislado, mezclado con alcornoques, quejigos, etc. En aquellas zonas donde el castañar se encuentra abandonado o en los bordes, podemos encontrar parte de su matorral y sotobosque característico, formado por helecho común, escobones, jaguarzo negro, etc.

En el caso de los Pinares, la única especie (en estado natural) autóctona presente en el municipio de Algatocín es el pino resinero (Pinus pinaster), el cual forma masas bastante densas como las que aparecen en Frontales, Cerro del lobo. Con preferencia aparece aislado o en pequeños grupos dentro de los alcornocales y castañares (formaciones que están siendo colonizadas por el pinar en algunos puntos). También podemos hayar algunos pinos reales (Pinus pinea) y rodales de repoblaciones de pino de Monterrey (Pinus radiata).

A grandes rasgos y posiblemente habiéndonos dejado cierta información por el camino, debido a la abundancia de riqueza natural de nuestro pueblo, podemos concluir diciendo que nos encontramos en un bello paraje natural, que por sus características geográficas, botánicas, climáticas y de belleza turística, es difícilmente comparable con no muchos lugares de la geografía española. Así que nuestro humilde consejo se remite a cuidar, valorar y disfrutar de nuestro bello paisaje.

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Artículo de Manuel Becerra Parra y Pepi Duarte Fernández publicado en el número 7 de la revista El Genal en diciembre de 2000.

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“Villa con ayuntamiento en la provincia y diócesis de Málaga (15 leguas), partido judicial de Gaucín (1 legua), administración de rentas y vicaría eclesiástica de Ronda (4 leguas), audiencia territorial y capitanía general de Granada: situado en la falda de la sierra llamada Tajo de la Cima; por bajo del carril que de Ronda va a Gibraltar.

Combatido por todos los vientos a excepción del del norte, de quien la defiende la indicada sierra que le está dominando: su clima es frío y húmedo en invierno, lo cual hace que sus habitantes padezcan de gusanos intestinales y toda clase de afecciones propias a la continuada variación de temperatura.

Se compone de 475 casas de mala construcción, que forman calles muy estrechas, pendientes y de piso desigual, figurando entre todos un triángulo, cuyo lado más largo está en la parte inferior de la población uniendo los laterales en lo más alto de ella, y dejando en medio una plaza bastante pequeña, la casa consistorial, cárcel, carnicería, una ermita sin concluir, y una fuente de buenas y abundantes aguas de que se surten los vecinos; tiene una escuela de instrucción primaria, otra ermita titulada del Calvario situada al norte del pueblo desde donde se descubre el Peñón de Gibraltar, y una iglesia parroquial también al norte, próxima al punto en que empiezan a dividirse las vertientes de los dos arroyos Benaguada y Benajamá, de construcción sencilla, compuesta de tres naves y tres capillas de fábrica de ladrillo con su techumbre de madera; se cree fue fundada en el año de 1749 habiéndose retocado en el de 1830; está dedicada a Nuestra Señora del Rosario, y servida por un cura párroco, medio beneficiado y un teniente de cura, los dos primeros perpetuos de presentación de Su Majestad, y el segundo amovible y de nombramiento del diocesano.

Existen en su término tres despoblados titulados Laguna, Coto y Parabacón, confinando por norte con el de Benalauría, por este con el de Baños del Duque, por sur con el de Benarrabá y río Genal, y por oeste con el de Cortes. El terreno es montuoso y quebrado en su mayor parte, excepto en la falda de la sierra ya mencionada, donde es suave y feraz en granos; abraza sobre 1200 fanegas de tierra de las que se cultivan como 260 entre secano y regadío, hallándose las demás incultras y destinadas a pastos

por demasiado flojas; de ellas podían aprovecharse más de 100 fanegas para el plantío de viñas pero no se destinan a ello por pertenecer a los fondos de propios: lo bañan los arroyos anteriormente designados y los denominados Adelfas y Rancho; además hay un gran nacimiento de agua con el nombre de Salitre, llamado antiguamente de la Matanza.

Los caminos son de herradura en regular estado; el correo lo recibe de la administración de Ronda por medio de un encargado.

Productos: trigo, vino, castañas; guindos y pasas; ganado de cerdo, vacuno, cabrío y lanar.

Industria: una fábrica de tinte azul, 2 de jabón blando, varios alambiques de aguardiente y tres molinos de aceite.

Comercio: 6 tiendas al por menor, aunque bien abastecidas de comestibles y otros géneros, y un obrador de cera.

Fiestas: la del patrono del Pueblo; San Francisco de Asís, el 4 de octubre.

Población: 598 vecinos: 2348 almas.

Capital producido: 14.308.060 reales.

Imponible: 208.278 reales.

Productos que se consideran como capital imponible a la industria y comercio 98.214 reales.

Contribución: 44.145 reales, 27 maravedíes.

El presupuesto municipal asciende a 14.000 reales, cubriéndose con el producto de las bellotas de sus montes, que reditan anualmente de 25 a 30.000 reales, 500 de lo pesado público y 7.000 de censos».

Bibliografía:
Diccionario Geográfico-Descriptivo de España y sus posesiones de Ultramar: Málaga, Pascual Madoz, 1846.

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Artículo de Manuel Becerra Parra y Pepi Duarte Fernández publicado en el número 13 de la revista La Serranía en noviembre-diciembre de 2001.

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Posteriormente hubo nuevas reformas: en 1720 el mayordomo de la fábrica informó al Cabildo del estado en que estaba la obra de la iglesia, hecha a costa de los vecinos y pidió que la fábrica la concluyera. Estas obras no continuarán pues en 1723 la Justicia y el Regimiento de Algatocín comunicaron se estaba hundiendo la iglesia y pedían se levantase «a fundamentos» ofreciendo ayuda en dinero y materiales y se acordó que el mayordomo se asegurase del ofrecimiento y empezase la obra, que un año más tarde aún no se había realizado. Sin embargo en diciembre de 1725 el cura pidió licencia para bendecir la iglesia por haber terminado las obras.

Esta zona fue muy castigada por la invasión francesa y en 1810 se incendió restaurándose en parte en 1830. Continuó varios años amenazando ruina y en 1857 fue reconocida por el arquitecto D. Cirilo Salinas que recomendó una total restauración y construcción de una nueva torre (derribándose la antigua un año más tarde) de la que dio el plano con un presupuesto total de 32.404 reales.
Cinco años más tarde Salinas la reconoció de nuevo proponiendo reformas en la armadura y que se hicieran los dos últimos cuerpos de la torre con presupuesto de 92.444 reales.

Esta iglesia conserva el mudéjar de la primitiva construcción en el alfiz, pero han desaparecido las armaduras de madera citadas por los arquitectos tras la reforma realizada después de la Guerra Civil.

Tiene tres naves, más una de capillas en el lado del Evangelio, que se separan por arcos de medio punto con alfiz, sobre pilares cuadrangulares, el presbiterio es cuadrado con casquetes esféricos sobre pechinas y comunica lateralmente con dos capillas con bóvedas de arista a las que se abren camarines con restos de decoración de placas.

Pero los rasgos barrocos son más sensibles en la nave de capillas, que se extiende por detrás del presbiterio formando la sacristía, y debieron realizarse en el S.XVIII. Dichas capillas se estructuran por tramos cuadrangulares que se cubren con bóveda semiesférica sobre pechinas con nervios y rosetón central; a ellas se abren sendos camarines que se articulan con volúmenes muy recortados en el exterior.

La portada principal, que se abre en el muro de la Epístola destaca en ladrillo en su color sobre el enlucido del edificio: pilastras sobre basamentos denticulados interrumpen las impostas sobre las que apoya el arco y sostienen un entablamento con frontón partido con una ridícula cruz sobre el pedestal central. Por encima del alero sobresalen los tres cuerpos cuadrados de la torre, de ladrillo visto con ángulos reforzados y calados con varios adentelados, óculos o arcos de medio punto; sobre la cornisa se alza un pequeño ático con frontones curvos muy rebajados adosados a sus cara y pináculos de cerámica en los ángulos, entre los cuales surge una bovedilla semiesférica recubierta de cerámica vidriada.

Tanto la torre como la portada acusan un carácter muy clásico y responden al proyecto del arquitecto Salinas de mediados ya del S.XIX.

NOTA:

Recientemente se han hecho nuevos trabajos de restauración al edificio, con la colaboración de los vecinos del municipio, el obispado y la Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía:

-Así, en el año 1999 se ha restaurado la fachada de la torre con un presupuesto en torno a los 5.000.000 de pesetas, con esta restauración se ha reforzado esta parte del edificio y se le ha dado viveza al mismo, aunque quizás demasiada para el gusto de muchos de los vecinos. Perdiendo así la torre el encanto de sus tonos amarillo alvero desvaídos, que tanto la caracterizaban y que eran consecuencia del paso del tiempo y de las inclemencias meteorológicas.

-A mitad de los noventa también se han reparado las cubiertas, se han cambiado las solerías, se ha reconstruido el antiguo coro que fue destruido en los años treinta junto a imágenes religiosas, y se ha puesto una campana nueva en la torre, en sustitución de la campana principal que se había rajado por el paso de los años y ya más que un repique era un quejido lastimoso lo que transmitía, estas obras tuvieron un coste en torno a los 15.000.0000 de pesetas.

-En los años ochenta se construyó junto al edificio, en un patio anexo, una casa que sirviera de residencia a un grupo de Hermanas Mercenarias que desde unos años antes vivían en el Municipio, aportando religiosidad a los vecinos y ayuda a los necesitados y los pobres de espíritu.

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Universidad de Málaga
Málaga Barroca
Arquitectura religiosa de los S.XVII y XVIII
Rosario Camacho Martínez
Málaga, 1981

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Artículo del Grupo Andalucista de Algatocín publicado en el número 6 de la revista El Genal en noviembre de 2000.

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El acto, presidido por el Sr. Alcaraz y el alcalde de Algatocín, Francisco Jiménez, contó también con la presencia de Rafael Centeno, y con la de miembros de las corporaciones políticas tanto de Algatocín como de los pueblos de Jubrique, Benadalid, Benalauría y Benarrabá. También como invitada al acto Dña: Carmen Pérez Gil, acudió en representación de los maestros de estos pueblos que siguen luchando por la creación de oportunidades para la enseñanza y la educación en el medio rural.

Hemos de destacar, la presencia de miembros del partido de la oposición en el ayuntamiento de Algatocín. Muestra quizás de un acercamiento en cuestiones de mejora de la vida de todos los vecinos de los pueblos.

La empresa Heliópolis, encargada de llevara a cabo las obras, tiene un plazo de dieciocho meses para realizarla, pero según palabras de José Antonio Collado, teniente alcalde, delegado de obras, urbanismo y trabajo del ayuntamiento de Algatocín, la empresa se ha comprometido a acabarlas en un año.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 5 de la revista El Genal en octubre de 2000.

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En este pueblo nunca ha faltado la devoción a San Francisco, que siempre ha tenido sus mayordomos y antes eran ellos los que se encargaban de organizar toda la feria.

San Francisco es el día 4 de octubre, y luego el día 7 del mismo mes es el día de la Virgen del Rosario, que siempre ha tenido también sus mayordomas y se han encargado de todas las cuestiones relacionadas con la devoción a la Santísima Virgen. El día 2 de febrero, que es el día de la Candelaria, es la primera vez que salen en el año las mayordomas con la Virgen en procesión.

Una vecina del pueblo, Manuela Nieto, que siempre ha vivido en él, y precisamente en la plaza, nos dice que la feria tanto antes como ahora es bonita. Antes tenía unas cosas y ahora otras.

Antes la feria acababa a la hora que empieza ahora, a la juventud le gusta más salir de noche.

También antes mientras las mozas del pueblo estaban bailando en la plaza, que siempre se cubría con una lona, porque al ser en otoño casi siempre llovía, las madres estaban esperándolas para que no se les acercase ningún muchacho.

Venían muchos puestos, entre ellos dos zapateros. Ahora, claro, todos los días tenemos posibilidad de comprar cosas y por eso no vienen tantos puestos.

Los mayordomos iban por los campos de un cortijo en otro -antes vivía mucha gente en el campo- pidiendo para la feria. En un sitio le daban trigo, en otro garbanzos, en otro castañas, en otro aceite… y luego ellos lo vendían y con este dinero junto con el que la demás gente del pueblo aportaba contrataban la música para el baile y todas las cosas que hacía falta para hacer una buena feria.

Ahora también hacen rifas y trabajan los mayordomos para la feria. Manuela recuerda que durante los días de la feria rifaban un chivo o un borreguito y al que le tocaba siempre se ponía muy contento.

Lo que sí recuerda esta persona de Algatocín con mucha añoranza es que la mañana del día de San Francisco, el día 4 de octubre, la banda de música en la diana iba a la puerta de los Franciscos y Franciscas del pueblo y le tocaban la música, y el homenajeado invitaba a una copita y dulces a los músicos y demás vecinos.

Las fiestas este año son durante los día 4, 5, 6 y 7 de octubre.

El día 4 por la mañana será la diana floreada a cargo de la Banda Municipal de Música de Algatocín y se recuperará la tradición de tocar pasodobles en las puertas de los Franciscos y Franciscas del pueblo.

A las doce del mediodía será la misa en honor al patrón, y luego la procesión por las calles del pueblo.

A las dos empieza la fiesta rociera en la caseta oficial.

Por la tarde-noche se inagurará el alumbrado, y a lo largo de la noche se celebrará el acto de nombramiento de damas y reinas de las fiestas.

El día 5 será la gala infantil por la tarde. Y el día 6 el día del homenaje a los mayores del pueblo con la actuación de la cantante Rocío Alba.

Todos los días casi hasta el amanecer habrá música y baile con varias orquestas.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 5 de la revista El Genal en octubre de 2000.

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Pero en general, todos los algatocileños sobresalieron por su valentía y arrojo frente a los franceses. Un claro ejemplo es que en mayo de 1810, tras ser incendiados Atajate y Benadalid, el General francés Barón de Mouremin mandó un recado a los vecinos de Algatocín en el que les decía que volviesen al pueblo (el cual habían abandonado ante la inminente llegada de las tropas francesas) siendo tratados como amigos o que de lo contrario incendiarían el pueblo. Ante esto, los algatocileños, haciendo valer su valentía, contestaron que “hicieran lo que quisieran, porque si quemaban el pueblo, ellos harían otro en otro paraje, como lo tenían pensado de antes, y que le agradecían que lo quemasen evitándoles tener que destruirlo ellos”. Los franceses incendiaron Algatocín, pero gracias a la pronta intervención de sus vecinos pudieron cortar el incendio.

Pero para conocer un poco más los hechos acaecidos en Algatocín durante la Guerra de la Independencia, vamos a mostrar el único documento de la época (que se conozca), que ha llegado hasta nosotros. Se trata de un Cabildo extraordinario celebrado el 13 de febrero de 1810, con motivo de la llegada al lugar del Teniente Coronel D. Francisco Abascal cuyo fin era conocer los puntos de defensa y sostenerlos de la invasión del enemigo. Por su importancia histórica y documental, única acta de Cabildo que se conserva del S. XIX, vamos a transcribirlo íntegramente.

“Diego Barroso y Castro, escribano de S.M. en todos sus reinos y señoríos, de cabildo y rentas de este lugar.
Certifico y doy fe que en el día de ayer por el concejo, justicia y regimiento de él, se ha celebrado el acta que dice así…

En el lugar de Algatocín, en trece de febrero de mil ochocientos diez, a consecuencia de haberse presentado el caballero D. Francisco de Abascal, teniente coronel de los reales ejércitos, comisionado por el señor brigadier D. Francisco González que lo está por el Excmo. Sr. Comandante general del Campo de Gibraltar, a fin de conocer todos los puntos de defensa y sostenerlos de la invasión del enemigo según lo ha hecho constar por el pasaporte que ha entregado y para requerir a la justicia de estos pueblos a que faciliten los subsidios y demás que solicitara este servicio, precedida la competente citación se juntaron con dicho señor en las casas capitulares, los señores, concejo, justicia y regimiento de este lugar, a saber: D. Salvador Andrade y D. Jacinto Ignacio de Cosar, alcaldes; D. Roque Ortiz y Fernando Márquez y Bartolomé Corrales, síndico procurador general y personero, con asistencia del señor cura párroco y varios vecinos del pueblo que también fueron convocados a esta junta, y en ella habiéndose hecho notorio dicho pasaporte, instruidos por menor y de cuanto en el asunto propuso dicho caballero comisionado, se trató y conferenció largamente sobre cada uno de los particulares que se pusieron a la consideración de esta junta y de una conformidad acordaron que desde luego estaba pronto este pueblo a contribuir por su parte a la defensa del país, según y en lo términos prevenidos por el citado Excmo. Sr. y en unión con los demás de la Serranía y que luego que este servicio se coordinase y pudiese en el debido orden, se procedería a exorterales vecinos pudientes a que cada cual facilitase aquellos intereses y efectos que tuviera a bien para auxiliar a tan interesante objeto; desde luego con arreglo a los puntos y particulares que exige dicho señor comisionado por ahora del Ayuntamiento ofrece este poner de pronto luego que esté ya organizado el objeto en primer lugar: quatro mil rs vn. resto del acopio de sal del año último; mil y cuatrocientos de la contribución del quartillo de arroba de vino destinada a la composición de camino; mil rs. de censo real de población; ochenta fanegas de trigo, y tres mil y doscientos reales del fondo de este pósito; cinco mil rs. vn. del de propios pertenecientes al contingente de diez y siete por ciento de sus valores del año último que con las cuentas deben remitirse a la capital de la provincia, que así mismo puede arbitrarse de ocho a diez mil reales vn. que hay en poder de D. Andrés Villalta de este vecindal que este presente, procedentes de la administración de diezmos que tiene a su cargo de este pueblo; de veintiséis fanegas de trigo pertenecientes a las reales tercias del Excmo. Sr. marqués de Villafranca, dueño jurisdiccional, y diez de la propia especie que corresponden al real noveno y tiene existentes; doscientos rs. del arrendamiento de la casa esasada de este lugar a cargo de D. Gaspar Moreno que vencerá su pago en junio de este año, de dos mil quinientos y veinte rs. de la renta del voto de este pueblo a cargo de Francisco Melgar, vecino de él, cuyo pago debe hacer en agosto de este año y de quatro cientos rs. vn. resto de las bulas repartidas en el anterior facilitándose los correspondientes documentos, de abono de los respectivos feudos. Que por lo respectivo a armas, habrá útiles en el pueblo de treinta y cinco a quarenta escopetas, sin contar algunos fusiles que han traído treinta y ocho soldados dispersos de varios cuerpos que hay en él y que según el último alistamiento hecho a principios de este mes de todos los mozos, casados sin hijos y viudas sin ellos con arreglo a la orden que comunicó a esta justicia el señor brigadier D. Juan de Ordevas, comisionado por el mismo Excmo. Sr. Comandante General para activar el citado alistamiento podrán sacarse treinta hombres útiles, pues aunque esta comprende muchos más, se conceptúan por inútiles los que exceden ya por sus estaturas, como por sus achaques y falta de disposición: Y enterado de todo el referido señor comisionado, pidió que se le franquease un testimonio literal para dar cuenta del resultado, y Smds. mandaren se le diese por mí el escribano de cabildo y así lo acordaron, firmaron y señalaron dichos señores capitulares de que doy fe =Salvador de Andrade- Está señalado del señor alcalde D. Jaciento Ignacio y del Regidor Fernando Lucas –Roque Ortiz- Fernando Núñez – Francisco Márquez=Bartolomé Corrales-. Ante mí: Diego Barroso y Castro, escribano concuerde con su original que quede en mi poder a que me remito. Y para que conste en virtud de lo mandado doy el presente en el lugar de Algatocín a catorce de febrero de mil ochocientos diez. Está signado. Diego Barroso y Castro, escribano”.

Con este artículo damos a conocer un capítulo más de la historia de Algatocín, el cual tuvo una gran repercusión en el prestigio de la localidad, pues la heroica acción hecha por Algatocín en la Guerra de la Independencia fue reconocida por el rey Fernando VII, quien al igual que ocurrió con otros pueblos de la Serranía, le dio el título de Villa al Lugar, además del lema que hoy en día reza en su escudo: “Vencí a mis enemigos”.

1.- Archivo Díaz Escobar. Información sobre Algatocín, documento I, Algatocín. Historia. Guerra de la Independencia.
2.- Aunque no conocemos la fecha de dicho privilegio al no haber localizado el documento, debió ser en el primer tercio del S.XIX, pues ya a mediados del citado siglo aparece Algatocín con el título de Villa (anteriormente aparecía como lugar de Algatocín) y en su escudo, formado por un león sobre el que aparece una corona, ya leemos el lema “Venceré a mis enemigos”.

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Artículo de Manuel Becerra Parra y Pepi Duarte Fernández publicado en el número 18 de la revista La Serranía en septiembre-octubre de 2002.

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De momento sólo pide que lo dejen estar, y que por lo menos no lo lesionen.

Ahora surge la polémica sobre la instalación de los molinos de viento, se sabe que los ventiladores susodichos dan energía limpia, renovable y ecológica, pero ¿justifica eso la destrucción del Valle? ¿acaso debemos sacrificarnos por segunda vez para el progreso de terceros? Yo pienso que el futuro de una región no puede hipotecar el de sus vecinos, pues todos tenemos derecho al progreso, lo que sucede es que en este mencionado lugar vivimos gentes muy pacíficas, gentes generosas y buenas.

Pero que nadie confunda los términos, porque nos importa mucho nuestra tierra lo que implica que estamos dispuestos a defenderla, a movilizarnos y a no permitir más agresiones. Y pedimos a los políticos responsables que si quieren, hagan lo que han hecho siempre que es olvidarse de esta comarca y dejarla sumida al subdesarrollo. Que los vecinos del lugar estamos luchando para desarrollar la zona, pero que por lo menos no nos pongan trabas pues no estamos dispuestos a estar trabados.

Hoy más que nunca veo la necesidad de que los pueblos se unan en Mancomunidad, para que aparezca la figura del Presidente de la Mancomunidad del Valle del Genal y pueda hablar con voz firme desde la autoridad que le otorga el ser representante de estos pueblos, ante las instituciones locales, autonómicas y del estado. Por otro lado, hacer Mancomunidad implica crear una institución despolitizada, con libertad de actuación, para que exista por primera vez una administración supramunicipal cercana al ciudadano, conocedora de sus problemas e inquietudes y sobre todo capaz de dar soluciones.

El Valle del Genal precisa planificar su futuro de forma ordenada y respetuosa con el medio ambiente, por lo cual nos sobran embalses, molinos de viento, canteras, elementos contaminantes del río, y todo aquello que no respete escrupulosamente el medio natural que tenemos.

Podemos entre todos dar un futuro esperanzador a nuestra comarca, si somos capaces de comprender que nuestra industria está montada y que lo único que tenemos que hacer es: evitar que nos la desmantelen, aumentar la oferta de nuestros productos, ver nuestro futuro aquí en el Valle y luchar porque ello sea posible.

Cuando digo que nuestra industria está montada quiero decir que el estado actual del Valle, si no lo sumergen en las aguas del despilfarro, o lo contaminan con los molinos de viento… es adecuado para que su futuro sea la explotación perfectamente ordenada de sus recursos a nivel turístico, que son muchos y variados:

-Tenemos productos naturales como la castaña, la almendra, las nueces, la aceituna manzanilla, etc, que vienen a comprarla al por mayor, gentes que son las que de verdad recogen los beneficios. Y eso es un error pues se debe vender desde los establecimientos de la zona directamente al turista a un precio de mercado, más justo para el agricultor que es el que con su sudor cosecha los productos.

-Debemos restaurar todas las casas que están semi-derruidas para la explotación del turismo rural, para ello sí que son necesarias más y mejores ayudas desde las administraciones públicas si de verdad queremos desarrollar la zona.

-Es urgente y vital que se ponga en marcha un proyecto de carretera paisajística para que por una parte se dote a la comarca de las infraestructuras básicas e imprescindibles, aunque de una forma respetuosa con el medio ambiente.

-Debemos ampliar la oferta de hoteles, restaurantes y camping de la comarca, para facilitar el movimiento de gente por la zona, que es la que le va a dar vida.

-Debemos ser respetuosos con la naturaleza y defender nuestros montes frente a los incendios, ello no sólo pasa por tener equipos de extinción adecuados, sino por subvencionar a los dueños de las fincas privadas con ayudas para el desbroce manual de los montes, pues ello es el mejor tratamiento para combatir los incendios. Y deben por ello las administraciones públicas ser conscientes de su papel y de su responsabilidad y para ello dotar las partidas presupuestarias necesarias. Pues en definitiva nuestra esencia está en el entorno natural que tenemos, el cual es herencia de nuestros antepasados y si ellos supieron vivir en paz y armonía con la naturaleza, nosotros que tenemos más medios a nuestro alcance, también tenemos que ser capaces y tender hacia el desarrollo sostenido de la comarca.

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Artículo de Pedro José Núñez Torres publicado en el número 12 de la revista La Serranía en septiembre-octubre de 2001.

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Artículo publicado en el número 4 de la revista El Genal en agosto de 2000.

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Estas tierras en apariencia pacificadas tras la conquista cristiana cuentan con un número importante de conversos (musulmanes que han abrazado el cristianismo mediante el bautismo), muchos de los cuales lo han hecho por miedo a los conquistadores, pero siguen practicando en secreto sus creencias. Además de ello existe una minoría de población morisca la cual se va a sentir marginada y va a ver cómo tiene que ir renunciando a sus costumbres, leyes y cultura en general, todo lo cual hará germinar las revueltas.
“…se alzaron ciertos lugares de moros de la Serranía de Ronda, Sierra Bermeja y Villaluenga, y sus altezas enviaron contra ellos al conde de Ureña y a Don Alonso de Aguilar. Más no sucedió tan prósperamente, porque fueron desbaratados en un lugar llamado Calaui, cerca de Ginalguacil, martes en la noche a diez y seis días del mes de marzo, y murieron la mayor parte de nuestra gente: murió también Don Alonso de Aguilar á manos de un moro llamado el Feri, vecino de Ben Estepar. Escapó Don Pedro su hijo con los dientes quebrados de una pedrada, y el Conde de Ureña y los demás con grandísimo trabajo. Por esta rota fue preciso que el propio Rey católico saliese de Granada, y con su presencia se allanó luego toda la tierra: y dexando ir a Berbería á los que no quisieron ser Cristianos, se convirtieron los demás allí y en todo el reyno…”.

En el Valle del Genal existían multitud de asentamientos, origen de los pueblos actuales, los cuales eran llamados Alquerías, y aparecían a media ladera de las montañas sin apenas fortificaciones, solamente un par de Husuns (castillos), el de Gauyin del siglo IX y el de Banu-dalid del XIII.

El rey Fernando conociendo de la rebelión de los mudéjares en la Serranía (ataque en la alquería de Benadalid por gentes de Villaluenga y musulmanes de otras alquerías, y centros de resistencia en Villaluenga-Benaocaz y Sierra Bermeja en Cala-lui, Genalguacil) donde habían muerto ya más de 80 cristianos con derrota, se traslada a Ronda para pacificar. Trae nuevas tropas para marchar sobre Sierra Bermeja, donde morirá además Don Alonso de Aguilar, el propio Secretario de los reyes, Don Francisco de Madrid, y pacta una capitulación con los Alguaciles y autoridades mudéjares, capitulaciones que manda a Granada para que la firme la reina (Isabel la Católica).

Se llama a la clase dirigente de Granada para darles alagos y dones, entregándoles los reyes: Más de un millón y medio de ducados en vestidos. Cargos. Franquicias fiscales. Rentas vitalicias.

Además darán compensaciones al resto de los mudéjares como: Les permiten mantener su religión. Les dan licencia para vestir sus ropas hasta que se rasguen. Se dan como válidos documentos en árabe. Se les permiten mantener sus carniceros (que sacrificaban los animales por el rito musulmán). Se permiten los baños árabes. No tener que trabajar gratuitamente en las obras públicas. No tener que aceptar huéspedes contra su voluntad. Aplicarles el mismo sistema fiscal que a los cristianos viejos, y la misma administración de justicia. Y les permite pasar a tierras de África en cinco navíos, pero sin que pudiesen llevarse sus posesiones, y solamente a los que continuaran en la fe islámica que no a los arrepentidos de haberse bautizado (los barcos saldrán de Manilva).

A los musulmanes capturados en guerra se les vende como esclavos en Gibraltar.

Por supuesto, casi nada de lo pactado se cumplió y el 10 de octubre de 1500 apenas unos meses después, la mezquita de Atajate, ya era consagrada iglesia.

Bibliografía:
-Luis Mármol y Carvajal. “Historia de la rebelión y castigo de los moriscos del Reyno de Granada”.
-Jornadas sobre el 500 aniversario de la rebelión de los mudéjares en la Serranía de Ronda. Benalauría. Diciembre de 2000.
-Carlos Muñoz Morales. Benadalid en tiempos de Felipe II.
-Isidro García Cigüenza. Bandoleros en la Serranía de Ronda.

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Artículo de Pedro José Núñez Torres publicado en el número 17 de la revista La Serranía en julio-agosto de 2002.

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En Algatocín, en la sala de encima del Hogar del Pensionista, me estaban esperando Isabel Moreno Jiménez, Ana Mena Pacheco, Mariana Torres Almagro, Maribel Montero Carrasco, Mª Guillén Melgar, Isabel Ordóñez Granja, Alonso Pacheco Mena, Francisco Andrades Navarro, Mª Granja Granja, Mª Carmen Ramos Granja, Matilde López García, Mª Almagro Domínguez, Isabel Pineda Calvente, Juan Martín Melgar, Juan Diego Duarte Moreno, Luis Botellín Martín, Moisés de la Rosa Díaz, Ana Mª Almagro Herrera, Juan Fco. Vallejo Pacheco y Francisco Trujillo Galache, el maestro.

Este es el grupo de formación de adultos del pueblo. Son más los matriculados, hasta 22, pero estos son los que suelen asistir a las clases.

La Escuela de Adultos, tiene dos niveles: La Formación Inicial de Base y la Formación de Base.

El primer nivel lo forman todas las personas adultas que quieren mejorar en la lectura comprensiva, en cuestiones de gramática, vocabulario, cálculo… Son personas que no pudieron tener una formación suficiente. Sobre todo porque en tiempos pasados los niños trabajaban desde edades muy tempranas pues tenían que ayudar a la economía de la casa con su trabajo. La mayoría de las personas, me cuentan ellos, vivían en el campo porque era la única fuente de ingresos. Por entonces cuando no estaban trabajando, no tenían modo de acudir a las escuelas pues no había carreteras, ni medio de transporte. Lo que sabían era por los maestros que iban de un cortijo a otro. Eran personas que sabían un poco más que la mayoría y se dedicaban a enseñar cosas muy elementales.

El segundo nivel también lo forman personas adultas pero este nivel corresponde con un ciclo un poco más elevado. Las personas que acuden suelen ser personas más jóvenes que buscan sobre todo una titulación para encontrar una salida laboral, se preparan para un examen y poder acceder a la enseñanza secundaria. Este grupo es mucho menos numeroso. Los que asisten piensan que se debe sobre todo a que en el medio rural aún no impera tanto la titulación para encontrar un trabajo, y sobre todo que no existe un estímulo familiar.

Algunas de las alumnas de esta escuela de haber sido posible hubiesen podido ser A.T.S, o escritoras; aún sienten esa vocación, y se arrepienten de no haber empezado con la escuela de adultos en el mismo momento en que empezó a funcionar en el pueblo. Eso sí, la mayoría son alumnas en lugar de alumnos. Dicen que quizás es que la mujer es como más lanzada. Tiene más ganas de saber y no le da miedo o vergüenza mostrar que no saben mucho. En la escuela todo el mundo está por aprender, y no se trata de ser el más listo ni el más torpe sino de querer cambiar algo negativo por algo más bueno.

Parece ser que a la Escuela de Adultos no le falta nada en plan didáctico, además de aprender más de lo que no sabían, están aprendiendo a hacer muchas cosas de manualidades y artesanía. Y además, hacen deporte, un día a la semana. A todos, esto de la gimnasia les gusta mucho pues es algo muy nuevo.

Pero aunque la parte didáctica es bastante completa, ellos aspiran a un poco más y les gustaría tener más recursos materiales como biblioteca propia y posibilidades de aprender informática o mecanografía.

El objetivo fundamental es la formación de la persona a fin de obtener un desarrollo integral.

Aparentemente esto puede ser igual que en el tema de formación de niños, pero no es lo mismo, los objetivos y la vida de estas personas no son iguales que las de un niño.

Francisco Trujillo es el maestro, él es de Genalguacil y allí vive.

A parte de su positiva experiencia en la Enseñanza de primaria, está decidido a continuar en la Enseñanza de Adultos. Después de haber estado varios años en algunos pueblos de la comarca, espera jubilarse en ellos.

Considera que, a pesar de que el proceso de Enseñanza-Aprendizaje en la Escuela de Adultos es un desarrollo lento y laborioso, piensa que está bien compensado, y que es un despertar en las personas adultas de unas sensaciones que quedaron dormidas antaño: el interés de aprender, la motivación hacia una responsabilidad de formación, y sobre todo la autovaloración y autoestima que hace desarrollar un espíritu de crítica, compañerismo, solidaridad y puede llevar a estas personas también a hacer un buen cambio en sus costumbres y mejorar su calidad de vida.

Por otro lado piensa que, los Centros de Adultos a pesar de estar abastecidos de recursos tanto humanos como materiales, deberían de tener mayor asistencia a clase, sobre todo en el medio rural, pueblos como los nuestros, donde cree que hace bastante falta.

Francisco Trujillo piensa que para el bien de nuestra comarca, sería prioritario una solución y a corto plazo por parte de todas las instituciones competentes tanto provinciales como locales, profesores, educadores, padres… etc. al problema de la juventud que fracasa en sus estudios de secundaria (LOGSE), desgraciadamente es un alto porcentaje.

«Ojalá todo empiece con la imperativa necesidad del funcionamiento del instituto de secundaria aquí en Algatocín.»

Ser críticos y no criticones, saber organizarse para dar en todo momento la respuesta adecuada a cualquier cambio o acontecimiento es uno de los objetivos de este maestro que además le preocupa bastante el que sus alumnos conozcan y se sientan integrados en el medio en el que viven, que quieran su cultura y que sepan que mientras más formación tienen más servicio pueden prestar a los demás.

La recompensa, la moneda de cambio para Francisco Trujillo, es el ver que aunque de un modo muy lento, la gente con muchos condicionantes, casi todos negativos, avanzan. Sabe que hacen un gran esfuerzo, sobre todo porque a la mayoría no le interesa el título, no están por ello, sino por una cuestión de voluntad.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 3 de la revista El Genal en julio de 2000.

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Bibliografía:
1º- Isidro García Cigüenza: Bandoleros de la Serranía de Ronda.
2º- Carlos Muñoz Morales. Benadalid en tiempos de Felipe II.

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Artículo de Pedro J. Núñez Torres publicado en el número 16 de la revista La Serranía en mayo-junio de 2002.

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Era algo nuevo en el pueblo y había varios objetivos con la creación de la banda. Por un lado, la posibilidad de que los niños y las personas mayores del pueblo a quienes les gusta la música pudieran estudiarla, el que los jóvenes tuviesen una ocupación más, que el pueblo tuviese su Banda de Música, la posibilidad de dar a conocer el pueblo por medio de su Banda de Música y el poder viajar y conocer otros lugares llevando la música.

Empezaron sólo estudiando solfeo, y poco a poco con los conocimientos que fueron adquiriendo empezaron a estudiar los instrumentos. Como directores tuvieron dos miembros de la banda de Ronda y la experiencia de ellos les ayudó mucho a la hora de organizarse sobre todo, pero lo más bonito, les enseñaron a escuchar y a entender la música.

Hoy en día también tienen un buen profesor, Alonso Rodríguez, de Cortes de la Frontera, quien sigue ayudando y enseñando a otras tantas personas que cada año se inician en la música.

Como siempre pasa en los pueblos, los presupuestos de los ayuntamientos no son muy altos, y el mantenimiento de una Banda Municipal ocasiona una serie de gastos. En este caso el Ayuntamiento de Algatocín hace frente a los gastos de profesor, compra de instrumentos y uniformes. De las actuaciones se crea un fondo para los gastos de mantenimiento de instrumentos. Los miembros de la banda eligen de entre ellos periódicamente tres representantes para representarles en las reuniones con el Ayuntamiento, gestionar los fondos y buscar los contratos para ir a tocar.

Durante la semana la gente del pueblo está trabajando o está estudiando fuera, por eso el día del ensayo es el sábado por la tarde en donde se lleva un control exhaustivo de la asistencia, porque para la Banda Municipal Virgen del Rosario de Algatocín es muy importante que sus miembros ensayen y sigan estudiando música para ir mejorando poco a poco y mantener el prestigio que tienen gracias a sus buenas actuaciones.

En estos diecisiete años de trabajo han actuado muchas veces y en diferentes ocasiones, Carnaval, Semana Santa, romerías… en Ronda y en el resto de los pueblos de la Serranía, además de en Cádiz, San Roque, Málaga, La Línea, Conil, Algeciras…

El la actualidad son cuarenta miembros repartidos en dos grupos. Un grupo que tiene más experiencia que es el grupo que ya está actuando y un grupo de iniciación en donde se está empezando a estudiar música y aprendiendo a tocar los instrumentos.

La Banda de Música Municipal Virgen del Rosario de Algatocín es una de las buenas cosas de la Serranía. Su permanencia, y el continuo crecimiento señala un interés del pueblo de Algatocín por la música que además se ha transmitido a la hora de crear una orquesta con jóvenes de la misma banda o de trabajar también con la Banda de Ronda como lo hacen algunos miembros.

Las diferentes edades de los miembros de esta Banda Municipal demuestra que la música y el aprendizaje no tienen edad. Sólo es importante la inquietud.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 11 de la revista La Serranía en julio-agosto de 2001.

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Las noticias más antiguas sobre el yacimiento arqueológico de Vesci se encuentran en la información perteneciente a Algatocín del archivo de Don Juan Temboury (Biblioteca de la Diputación malagueña). Allí, en unos manuscritos datados en 1.947, nos dice:

«…En el campo llamado Salitre, dicen haberse encontrado restos de un acueducto romano, monedas, cerámica y tumbas. Posteriormente y en una especie de cerro han aparecido… diversos restos contructivos: cierta familia tiene en su poder una cabeza en piedra de sátiro…, otra esculturilla de niño-mono en metal…».

Otra nota nos dice:

«…En Cerro Gordo se han encontrado restos de una calzada, un acueducto y una necrópolis de lajas de piedras, sobre una ladera de suelo arcilloso…».

Posteriormente en 1.963, en una exposición arqueológica realizada en Málaga, con motivo del VIII Congreso Nacional de arqueología, se expuso el busto de una dama togada procedente de Cerro Gordo. También existen testimonios de campesinos de la zona de Salitre que afirman que don Julio Martínez Santa Olalla realizó excavaciones en este lugar.

A mediados de los 80, Carlos Gonzalbes Crevioto durante la elaboración de su libro «Las Vías Romanas de Málaga», recorrió la zona no pudiendo localizar los restos de calzada y acueducto de los que hablaba Temboury, aunque sí halló una extensísima necrópolis de cistas recubiertas de tégulas, que se superponían a restos constructivos (seguramente de época ibérica), además se encontró una munumental inscripción dedicada a un emperador, sirviendo de majano, y numerosísimos restos cerámicos no sólo en Cerro Gordo, sino también en una amplia zona hacia el arroyo de Salitre.

De todo lo expuesto anteriormente se deduce que la zona de Cerro Gordo fue el asentamiento de una extensa ciudad de origen ibérico, dado el carácter defensivo del cerro sobre el que se asientan parte de los restos, y desde el que se divisa una extensa zona del Valle del Guadiaro. Esta ciudad corres-podería a la ciudad de Vesci, cuya economía estaba basada en la ganadería y la agricultura: como así lo demuestran sus monedas (en las que aparece ganado vacuno y una espiga de trigo), y el tipo de suelo (arcilloso), muy apto para la abundancia de pastos y cultivos.

En sus proximidades se ubicaba el principal nudo de comunicaciones de la Serranía de Ronda, lugar en el que confluían las vías romanas procedentes de la costa, las cuales aprovecharon los cauces de los ríos Genal y Guadiaro; y de donde partían tres nuevas vías direccion Acinipo. La primera seguía el curso del río Guadiaro, la segunda atravesaba la Serranía por Atajate y la tercera cruzaba el río Guadiaro en dirección hacia la provincia de Cádiz y tras cruzar los municipios romanos de Saepona, Ocurri y Lacilbula alcanzaba Acinipo. Este núcleo viario pudo estar situado en las proximidades del río Guadiaro, en los límites entre los términos municipales de Algatocín y Benalauría, como lo demuestran los restos de una posible calzada romana que he localizado en esta zona.

La gran riqueza ganadera y agrícola de Vesci y su situación dentro del principal núcleo de comunicaciones dentro de la Serranía la convertía en una importante zona comercial; como lo demuestra el hallazgo de monedas procedentes de lugares muy alejados como: Emerita (Mérida) y Volskan, las cuales confirman un intenso tráfico comercial. Todo esto repercutiría en una floreciente economía que la convertiría en una de las ciudades más ricas de la provincia de Málaga, incluso llegando a emitir moneda propia, consti-tuyéndose en una de las cuatro cecas de Málaga. Las monedas de la ceca de Vesci mostraban en su anverso una espiga y en el reverso un toro y y una palma.

Todo lo anteriormente expuesto refleja la existencia de un importante complejo arqueológico íbero-romano (en su mayor parte sin estudiar), de gran transcendencia para un mejor conocimiento de la historia antigua de la provincia de Málaga y de la Serranía. Dicho complejo arqueológico (una vez realizada una minuciosa excavación), podría constituirse en uno de los mejores reclamos para el turismo en el municipio de Algatocín.

(1) CORZO SÁNCHEZ,R. «Sobre la localización de algunas cecas de la Bética», numisma, números 176-178, pag. 78.

Bibliografía
Gozalves Cravioto, Carlos. «Las vías romanas de Málaga», Colegio de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos (Madrid), 1.986.

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Artículo de Pepi Duarte Fernández y Manuel Becerra Parra publicado en el número 10 de la revista La Serranía en mayo-junio 2001.

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También posee este nombre un poblado entre Mekins y Fez (Marruecos).

Latitud 36º 34´25´´N.
Longitud 1º 35´200 N.

En un principio estuvo situado en la vertiente del río Guadiaro. Trasladado a la pequeña meseta en que está, fue residencia de la princesa Algotisa, hija de un rey moro de Ronda del nombre de la cual debió derivarse el que hoy tiene.

Al oeste de nuestra provincia, y en las faldas de una de las montañas en que se bifurca la Serranía de Ronda, denominada el Fraile, que vierte sus aguas en el pacífico río Genal, entre los pueblos de Benalauría y de Benarrabá, en una altiplanicie dominante, desde la que se ven los pueblos situados al otro lado del cauce de dicho río, como son Alpandeire y Faraján, las alturas de Jarastepal, los Riscos de Cartajima y la carretera que corre por la ventilla, paralela a las cumbres de esos cerros que se dan la mano unos a otros por entre los tupidos pinares hasta bajar a San Pedro de Alcántara. En este mirador magnífico está ubicada la villa de Algatocín.

Es como todas las de esta comarca, con modestos edificios de muros blancos, tejados de un rojo desvaído, recubiertos de esa leve capa de verdín que forma la humedad atmosférica, con chimeneas chatas y humeantes y callejones estrechos y retorcidos. Entre el verde oscuro que comienza en las tierras cultivadas de sus inmediaciones, existe una gama de colores que llega a convertirse en la lejanía en esa gran mancha esmeralda, que ofrecen sus bosques de castaños, como los que rodean al pueblo de Pujerra, que también se columbra, y más lejos, en el bronce de los infinitos pinares que desde las altitudes de enfrente descienden hasta las mismas riberas del mar.

Sus dos calles principales y su plaza lucen un buen pavimento. En general, son estrechas, pendientes y de piso irregular. Algunos de sus rincones conservan inalterablemente el trazado morisco que le dieron sus antiguos habitantes.

Contemplando su caserío en conjunto, adopta la forma de un triángulo cuya base está en la parte inferior del pueblo, uniendo los laterales en lo más alto del mismo, dejando en medio la plaza principal, con una fuente de abundantes aguas, muy bien cuidada por cierto, así como el lavadero y abrevadero de reciente construcción.

La iglesia parroquial está en el norte de la localidad, próxima al punto en que empieza la división de los dos arroyos: Benaguada y Benajamá. Consta de tres naves y tres capillas. Se cree fue fundada en 1749. Está dedicada a nuestra Señora del Rosario. Parece ser fue construida sobre el área en donde estuvo el palacio residencial de la princesa Algotisa, hija de uno de los reyes moros de Ronda, que bien pudo ser Abomelia, segundo monarca de dicha ciudad, sin que todo ello tenga confirmación histórica, pues el nombre de Algotisa, del que pudo derivarse Algatocín sólo se basa en la tradición oral, que se viene repitiendo desde aquellos tiempos hasta nuestros días.

Enclavado en la Serranía de Ronda, está rodeada de alturas entre las que se encuentran: Loma del Rancho, Cerro Gordo, Loma del Puerto, Cerro Macucas, Santa Cruz y del Fraile, desde el que se descubre todo el Campo de Gibraltar.

En su demarcación existen grandes extensiones de tierras pobladas de encinas, alcornoques y quejigos. Las de labor son poco productivas. Las de regadío, que no llegan a las 40 hectáreas, se riegan por el sistema de albercas. Formando límite con el Este corre el ya nombrado río Genal, en el que desaguan los arroyos Benajamín, con sus afluentes, el Nacimiento y el llamado de Algatocín, así como el Villaharta. Hacia el Oeste discurre el de Salitre, que antes se llamó de la Matanza, que da sus aguas al Guadiaro. Y al Sudoeste los de la Venta y Enredaderas, que desembocan en el arroyo Veramíl.

Entre sus hijos predilectos están: Don Antonio Morales, que fue Beneficiario y Prefecto de nuestra Catedral (catedral de Málaga) y profesor de Instituto.

El pueblo según se cuenta, estuvo situado primitivamente en los campos de Salitre, en la parte que mira al citado río Guadiaro, acaso en los Molinos, en donde existe la Ermita.

D. Vázquez Otero. Pueblos malagueños. Diputación Provincial. Málaga 1966

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Artículo de Benito Carrillo y Pedro Núñez publicado en el número 2 de la revista El Genal en junio de 2000.

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Los dueños de las fincas podían pagar los salarios, aunque a veces las ganancias obtenidas con la venta de los productos, no eran suficientes para el pago de los citados salarios.

El trabajo de estos jornaleros era de «sol a sol». Les amanecía y anochecía en el campo. Se trabajaba «a remojao», es decir, el jornalero además de cobrar su sueldo, desayunaba, almorzaba y cenaba en casa del dueño; «a seco», cuando el jornalero cobraba un poco más del sueldo, él se llevaba «el costo» o comida para el día; a veces existía el «torna peón», que consistía en que los dueños de las fincas se ayudaban en las faenas del campo, intercambiándose días de trabajo.

La tierra constituía la principal riqueza, se podía vivir de ella, aunque no permitía lujos en el modo de vida. Eran importantes las exportaciones a las ciudades de Ronda, Ubrique, Algeciras, etc… de frutos como: naranjas mandarinas, chinas, limones, frutos secos (nueces, almendras), castañas… En la mayoría de los pueblos existían molinos de aceite (almazaras) donde los vecinos molían sus aceitunas, pagando en especie al molinero, el cual vende el excedente a pueblos donde no existían molinos. Era importante la venta de aceitunas de mesa (manzanilla) que eran exportadas al Campo de Gibraltar ya endulzadas. Se vendían uvas y sus derivados (mosto, vinagre), cera, miel, higos pasados al sol, y otras variedades de productos.

Era significativa la producción de trigo y plantas forrajeras en las zonas intermedias y zonas bajas del valle, tanto para el consumo humano como para sustentar al ganado en épocas invernales… Si el tiempo era favorable, las cosechas eran rentables y los excedentes producidos aliviaban, en parte, las maltrechas economías de los habitantes de la mayoría de estos pueblos.

Es obvio afirmar que la Agricultura es una actividad ligada a la Naturaleza y sobre todo en esta zona, dependiendo de:

a) Orografía de la zona; es difícil encontrar zonas lo suficientemente llanas, exceptuando las pequeñas vegas junto al río, donde pueda introducirse maquinaria (tractores, cosechadoras, etc…) adecuada para roturar y sembrar los campos y en algunas zonas, con pendiente media, queda prohibido el uso del tractor para la roturación del terreno por parte de la Agencia de Medio Ambiente, evitando así las posibles erosiones del terreno… esto implica que se sigan utilizando los medios tradicionales: arado de vertedera, tirado por mulos o vacas, y la azada; en algunas fincas sus propietarios han adquirido las llamadas «mulas mecánicas» que alivian en parte la dureza que encierra el trabajo en estos campos.

Junto a lo pronunciado del terreno, en fuertes pendientes, hay que reseñar la pobreza de los terrenos, en algunas zonas demasiado erosionadas y que presentan roca, y pequeñas manchas herbáceas (estepa) formadas por aulagas, retamas, etc…

b) El clima de la zona, con tiempos variables y cada vez más secos, hacen influir en los sembrados negativamente, así como en el rendimiento de los frutales cuyos frutos no alcanzan el tamaño y la calidad deseada para competir en el mercado, situaciones que sufren, principalmente la castaña, nuez, almendra, etc.

En la zona alta del Valle, donde el agua de lluvia es el único riego, se siembran de cebada, trigo y otras gramíneas, manteniendo el grano y forraje para el ganado (ovejas, cabras, mulos, caballos).

En zonas medias y bajas del valle se aprovechan para el riego, además de las lluvias, de los nacimientos de agua (albercas) y del riego del mismo río, se siembran en pequeños huertos y vegas (productos hortícolas, frutales y plantas forrajeras (maíz, alfalfa))…

Las escasas lluvias de los últimos años se manifiestan en la disminución de «nacimientos», del agua de algunas fuentes y en el curso del río Genal que en meses estivales (agosto) hay tramos en su curso medio y bajo donde desaparece la corriente continua del agua, quedando pequeñas charcas aisladas.

Debido a lo citado anteriormente, orografía, clima y medios técnicos, se deduce y se manifiesta que la Agricultura en esta zona no es rentable y que con la llegada de productos agrícolas a los pueblos; (una vez que se arreglan las vías de comunicación entre ellos), productos de alta calidad y variedad (naranjas sin hueso, nuez americana, etc…) aún la hacen menos rentable… se produce un éxodo rural hacia las zonas del litoral, donde el trabajo es menos duro, mejor remunerado, quedan los pueblos un poco más vacíos y los campos más abandonados… La baja rentabilidad da lugar a que los campesinos no puedan pagar sueldos ni altos, ni bajos; el campo no da para más…, y muchos jóvenes dan la espalda al campo y los mayores no pueden con las faenas agrícolas, se va dejando de roturar la tierra, se dejan de rozar las plantas perjudiciales (zarza, espinos, etc…) y llegamos a un tipo de agricultura que me gusta llamar de «fin de semana» y que consiste en que los que tienen fincas, una vez terminada la jornada laboral o llega el sábado y domingo, lo aprovechan para sembrar su huerto, rozar, regar, etc…

La Agricultura como ocio, como entretenimiento y no como necesidad manifiesta; las fincas que poseen albercas con sus aguas, tienen sus pequeños huertos en los que se siembra una gran variedad de semillas o se transplantan (almácigas) tales como: habas, lechugas, alcachofas, pepinos, tomates, pimientos, acelgas, berenjenas, patatas, etc. etc; no podemos llamarla de forma generalizada, como Agricultura de subsistencia, ya que, a veces, estos productos salen más caros que comprarlos en tiendas o mercados… y tampoco Agricultura Ecológica, ya que el abono que reciben es el propiciado por el estiércol del corral, toril o cuadra y no se siembra con miras a comercializarlos,… para mí es la «agricultura de la satisfacción», de poder consumir unos frutos, unas verduras, legumbres, por ti plantadas, regadas, cuidadas y recolectadas en tus momentos de descanso… que las nuevas generaciones continúen practicando este tipo de agricultura y no se pierdan los «huertos».

Uno de los fuertes de la agricultura en la zona está en la producción y recolección de determinados frutos, mención especial merece la Castaña. En esta zona baja del Genal, el fruto madura antes que en la zona alta y que en otras zonas de Andalucía… es la Castaña Temprana… su precio es alto ante las fuertes demandas, sobre todo del Campo de Gibraltar; una vez que avanzan los días se va produciendo un aumento de la producción con la consiguiente bajada de los precios. La cantidad de kilos cosechados y los precios alcanzados hacen de este producto rentable para los campesinos que en su campo tienen castaños.

También algunos frutos secos (nueces, almendras) alcanzan buenos precios, como la cereza, uva y ciruela, sin embargo los cítricos y aceitunas van cada año a menos y se tiende a suplir estos árboles frutales por otros más rentables.

En estos últimos años se están introduciendo nuevos árboles frutales, como el caquis, aguacate, etc. que al no ser de forma intensiva tampoco se le augura una fuerte rentabilidad.

Hoy cuando nos paramos a observar los campos del Valle del Genal, se observa la alternancia de manchas herbáceas, arbóreas*, espacios sin vegetación y otros espacios marrones de tierra arada, tierra que no va a ser sembrada, sino repoblada de árboles frutales y madereros (alcornoques, encinas, algarrobos, etc) que no van a necesitar un cuidado y tan esmerada labor como la que necesitan los productos agrícolas y que se está comprobando que son de más rentabilidad.

*Pinos, castaños, almendros, viñedos, oliva, cerezos, etc…

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Artículo de Juan Barroso Pacheco publicado en el número 1 de la revista El Genal en abril de 2000.

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A raíz de esto y en vista a la gran cantidad de datos de gran valor histórico nos decidimos a realizar un arduo estudio de este periodo de tiempo, que normalmente en los pueblos de la Serranía supone un abismo documental, debido a que la mayoría de los archivos municipales y eclesiásticos fueron quemados en los tristes acontecimientos acaecidos durante la Invasión Napoleónica y la Guerra Civil. Muy pronto esta investigación tendrá su fruto con la publicación de un libro, que será el primer libro que sobre la historia de Algatocín se publique.

Algatocín en el S. XVIII formaba parte, junto a Benarrabá, Gaucín y una serie de despoblados, como eran Benamaya y Benamahabú (Benajamón), el Señorío de Gaucín, cuyo titular era el Duque de Medina Sidonia. Formaba parte del Reino de Granada y como dato curioso no tenía título de villa siendo tratado como lugar.

El pueblo estaba formado por unas 250 casas, de las que siete eran inhabitables y cinco estaban arruinadas, además de por la Iglesia, las Casas de Cavildo y el mesón del Concejo. Sus límites eran muy similares a los que tiene el pueblo actualmente, pues ya existían calles presentes hoy en día como Alameda, Churriana, de Guardia (llamada de la Puerta de Guardia), Fuente, Plazoleta o de los Molinos. Se abastecía de agua de la Fuente de San Antonio (construida en el año de 1676 como reza en su fachada).

Tenía una población de unos 300 vecinos, lo que suponía unos 1350 habitantes. Ya existían apellidos como Duarte, Pacheco, Cózar, España, Mena, Izquierdo, Melgar o Morales.

La diezmería (territorio donde se cobran los diezmos, tipo de impuestos, y que equivale al término municipal) tenía tres leguas de circunferencia y debió de ser mucho más extenso de lo que hoy en día es, ya que limitaba con Benalauría, Jubrique, Benarrabá, Gaucín y Cortes extendiéndose sus tierras hasta el río Guadiaro. En ella había tierras de secano para trigo y cebada, de regadío para hortalizas y maíz, zumacales, viñas, cerezales y guindales, castañales, olivares, pastizales, matorrales y montes de encinas, quejigos y alcornoques. Producía hortalizas, maíz, trigo, cebada, aceite, vino, aguardiente, pasas, zumaque, seda, almendras, frutas, castañas, naranjas, limones e higos.

Por superficie existían 6 fanegas de tierras de regadío de hortalizas, 12 fanegas de regadío de maíz, 800 fanegas de secano de trigo y cebada, 600 hoces de poda de viñas, 6 peones de corte de zumacal, 17 fanegas de monte alto plantado de encinas, quejigos y alcornoques, 300 fanegas de matorral inculto y 12 fanegas de terreno pedregoso. A pesar de existir olivares y castañares, su superficie en las Respuestas Generales no aparece desconociendo la razón de esto.

En las tierras de regadío existían naranjos, limoneros, nogales, algarrobos, numerosos frutales y morales. En las de secano, almendros, alcornoques, encinas, quejigos, olivos y castaños.

La ganadería también era un pilar básico en la economía de Algatocín pues había 1499 cabezas de ganado que se repartían de la siguiente manera: 19 caballos, 7 mulos, 30 yeguas, 231 vacas y bueyes, 620 ovejas, 287 cabras, 142 asnos y 163 cerdos. Pilar Martín Barranco con 6 vacas, 310 ovejas y 10 carneros, era quien más cabezas de ganado poseía.

Había un gran número de colmenas, en total 271, siendo Pedro Moreno de Cózar el mayor propietario con 76.

En lo que se refiere a la industria, sólo existían en el pueblo 6 molinos y un alambique. De los 6 molino, 5 eran de harina (4 situados en Salitre y otro sería el Molinete) cuyos propietarios eran Antonio Álvarez, Bernardo de Cózar, Juan Carrillo, Diego de Palacios y Sebastián de Quirós, y uno de aceite que según parece estaría junto a la Alameda. El alambique pertenecía a Pedro Ximenez de Cózar, produciéndose aguardiente que era vendido en lugares como Vejer de la Fra. o Medina Sidonia.

También se producía seda en escasa cantidad, unas tres libras.

Entre los comercios se encontraban una tienda de especias, una carnicería que pertenecía al Concejo y 8 panaderías.

Los oficios existentes eran un abastecedor de jabón, otro de carne, otro de aceite, un mercader de paños menores, un boticario, un escribano, un notario, un oficial de albañil, un herrador, un herrero, 40 arrieros, dos oficiales de zapatero, un zapatero de vaco, un estanquero, un oficial de carnicería, 50 labradores, 6 peujaleros, 120 jornaleros, 3 personas eclesiásticas y un sacristán mayor. También había 50 pobres de solemnidad.

El Concejo o Ayuntamiento tenía entre sus propiedades las Casas de Cabildo, un mesón situado en la plaza, una carnicería, un cortijillo en Salitre llamado Venta de Salitre, una venta arruinada llamada el Quartel en el pueblo, la mitad de la Dehesa de Salitre que compartía con Benarrabá y por la que tuvo un pleito con dicha población, los montes de Vega del Río, Coto, Canutos, Saus, los Chaparrales y el Beranil, varias piezas de tierra de secano como las del Caudal de los Nacimientillos, Cerrete Colorado, Cerro del Cuco, Majadilla de la Yedra, el Cortijuelo, la Tovilla, las Cuevas, Tejar de las Pilas, Piedra Caballera, la Picota, los Piloncillos, sitio de Zayate (éstas eran tierra pertenecientes a moriscos, pero que al ser expulsados estos, no se repartieron y quedaron para el Concejo quien las subastó en 1799), las Abarradas, Cruz de Pacheco, Sierra de Salitre, los Torilejos, los Majadales, y Hoya del Dornajuelo. Y tierras de regadío como la huerta del Cerero y la encina de la Piedra. Además controlaba el abastecimiento de jabón, carne y aceite el cual era rematado todos los años. Todos estos bienes le producían anualmente 12.376 reales.

Entre los gastos anuales del Concejo se encontraban el guarda celador con 219 r, la audiencia que venía de Gaucín a las elecciones 106 r, por el pliego de las elecciones 60 r, por los censos que paga a la Real Población 270 r, por conducciones a la ciudad de Granada 192 r, por la ayuda de costas que se le da al maestro de primeras letras 50r, al escribano 880r, al mayordomo de propios 154r, al cortador 176r, al cobrador de la sisa 180 r, al cobrador de los censos 55 r, al cobrador de las bullas 54 r, por la conducción de las bullas 60r, por la misa de la Aurora 315r, por las fiestas dotadas de Iglesia 103 r, por cera 281r, por el sermón del Señor San Francisco 90r, por el diputado de Salinas 72r, por el diputado de Montes 72r, de papel sellado y común 330r, por el alguacil mayor 33r, por el predicador cuaresmal 157r, por el aceite del Santísimo Sacramento 120r, por la composición del reloj 141r, por reparos menores y empedrados 420r, por el arreglo de veredas 300r, por las conducciones de paja y utensilios 150r y por la composición de los caminos 500r. En total 5.426r de gasto anual.

El Duque de Medina Sidonia era el dueño jurisdiccional del lugar. Éste poseía los tercios diezmos, las penas de cámara y monterasia, la veintena y la alcabola. Además nombraba el escribano y al guarda Montaraz de Algatocín, Benarrabá y Gaucín.

Los impuestos que pagaba el lugar eran 4.800, por el diezmo a la Santa Iglesia Catedral de Málaga y el Rey, por el tercio diezmo del Duque de Medina Sidonia, 2000r, por la primicia del cura 843r, 1400r, por el boto del Señor Santiago y 2423r por el censo de población.

La Iglesia estaba bajo la advocación de la Virgen del Rosario y era regentada por tres personas eclesiásticas y un sacristán mayor. En 1752 era cura de la Parroquia Lorenzo Estaban Menacho y Álvaro.

También parece ser que ya estaba construida la Ermita del Santo Cristo, por lo menos a finales de siglo, como viene reflejado en un documento de 1799: “una suerte de tierra que llaman de la Picota inmediata a este lugar… linde con la viuda de Melchor Moreno,… y el Santo Cristo”

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Artículo de Manuel Becerra Parra y Pepi Duarte Fernández publicado en el número 15 de la revista La Serranía en marzo-abril de 2002.

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Es artista, artesano, trabajador del medio rural. Vive en Salitre, pedanía del pueblo de Algatocín, en su vertiente hacia el río Guadiaro.

Aurelio hace lo que hace sobre todo porque es una persona muy inquieta, con muchas ganas de construir cosas, crear elementos.

Ya ha expuesto en cuatro ocasiones sus trabajos, cuestión que ha ido marcando su trayectoria profesional y artística ya que cada una de estas exposiciones gozó de un gran interés y curiosidad por parte de quienes la visitaron y lo estimularon para seguir arriesgando en nuevos proyectos.

Desde muy joven Aurelio tuvo muchísimo interés por las miniaturas y sobre todo por trabajar la madera.

Fue cuando comenzaron las obras del Complejo Turístico Salitre cuando él empezó a perfeccionar su labor: construyó una maqueta de los bungalow del camping. Pero no una maqueta estructural, sino detallista. Tiene esta maqueta todo: muebles, lámparas, cortinas, alicatados, plantas, techos de brezo, los tejidos que visten las viviendas, los elementos decorativos populares similares a los de estos alojamientos rurales como son los aperos del campo… Tiene todo lo necesario además de muchos detalles. Nos dan ganas de ser nomos o hadas para poder habitarlos además de contar con una estupenda instalación eléctrica todo hecho por él mismo.

Este miniaturista lleva dedicándose ya a ello unos nueve años y lo tiene todo muy perfeccionado, aunque él mismo reconoce que con el tiempo aún se ha vuelto más perfeccionista porque sabe que cada vez puede hacer mejor las cosas.

Desde que hizo la primera maqueta no ha parado su capacidad creativa haciendo otro tipo de construcciones, mobiliarios cada vez más difíciles con tallas y otros detalles… hasta llegar hasta aquí, la maqueta del Hotel Salitre. Pero son muchísimas las cosas que este miniaturista de Salitre ya tiene hechas. Tantas que comenzó exponiendo en su propia casa la primera vez. Allí acudieron amigos y vecinos de la zona. Luego expuso en las jornadas de gastronomía de Benarrabá el pasado año, en Gaucín también en los salones de la parroquia y en Benalauría en la 3º Feria de Artesanía. Todo el mundo admiró y se sorprendió con las obras de Aurelio. Pero lo más sorprendente es que este joven ha sido autodidacta, nadie le enseñó a hacer lo que hace, de niño él mismo se hacía sus juguetes con barro y maderas.

En el futuro él se quiere seguir dedicando a ello, por eso sigue trabajando constantemente para poder tener una buena producción porque incluso si tiene demanda piensa vender parte de su producción que como se puede entender no es una producción en cadena sino cada una de las obras es exclusiva. También el grupo de personas que forma Cáritas en la Parroquia de Gaucín está ya organizando con un grupo de jóvenes y niños un taller de iniciación impartido por él mismo. Hay mucho que aprender de Aurelio, no sólo del resultado de sus trabajos, sino también de su disciplina, de su paciencia, de su capacidad por superar dificultades y hacer de un modo u otro la vida más creativa. De sacarle partido a todas las situaciones al igual que él lo hizo.

Él mismo se sorprende de las cosas que ha conseguido, porque no sólo ha conseguido hacer miniaturas, maquetas, muebles, instalaciones eléctricas en sus maquetas… sino que también ha aprendido a pintar óleos. Ha aprendido por correspondencia y lo hace sorprendentemente bien, y creo que todo lo hace tan lindo porque él tiene una máxima que es que todo lo que imagina en su mente puede conseguir hacerlo.

Aurelio para desplazarse utiliza una silla de ruedas tras sufrir un accidente de tráfico, pero eso no ha hecho que él deje de moverse tanto física como mentalmente, y sabe bien que el mantenerse ocupado hace la vida productiva y no da lugar a tener momentos bajos.

En definitiva, esta persona ha conseguido con la constancia crear su propio oficio sabiendo hacer una muy buena inversión con sus talentos. Para llegar a ver sus obras no hay más que llegar a Salitre y cualquier vecino nos indicará en donde vive.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 14 de la revista La Serranía en enero-febrero de 2002.

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En los últimos años de supervivencia del estado nazarí de Granada, y siendo frontera con el reino de Castilla a través del condado de Casares, se sucedían los señoríos de Benadalid y Gaucín, con sus aldeas de Benalauría, Algatocín y Benarrabá, los cuales eran musulmanes antes de la conquista cristiana.

Casares, su tierra y población en el período comprendido entre 1485 y el principio del siglo XVI, pasarán sin cambios importantes de estar bajo dominio nazarí a depender de la monarquía castellana pasando a manos del Duque de Cádiz, y fundándose más tarde el condado de Casares en 1492.

El condado de Casares comprendía los actuales términos municipales de Casares, Manilva, Genalguacil y Jubrique, con una superficie aproximada de 270 Km2. Limitaba por el este con la tierra de Marbella (actual término de Estepona) y con la de Ronda (término de Júzcar). Por el norte seguía limitando con Ronda (término de Faraján y Algatocín).

La divisoria occidental entre ambos reinos venía dada, en líneas generales, por el cauce del río Genal, aunque no de forma estricta.

La población algato-cileña entre 1470 y 1485 era de 26 personas censadas, siendo este el número de varones cuando sobrepasan la edad de 16 años, «en edad de haçer açada». En los años siguientes la población va a evolucionar en virtud de los acontecimientos que se van sucediendo y lo hará de la siguiente forma.

1492-93 ………….. 26

1493-94 ………….. 26

1495-96 ………….. 33

1497-98 ………….. 33

1500-01 ………….. 12

El descenso en la población entre 1500 y 1501 se debe tanto a la expulsión de población que participó en la revuelta de los moriscos, como a que muchos eligieron la emigración para poder conservar sus ritos y creencias islámicas en otras tierras, antes que la conversión al cristianismo fuera impuesta.

Los Reyes Católicos en principio dejan marchar libremente a las gentes de las poblaciones vecinas, pero más tarde cuando son conscientes del interés que supone retenerlos en sus lugares de origen, comenzaron a colocarles trabas mediante el cobro de derechos de tránsito. Este modo de actuar por parte de los Reyes Católicos no es más que una medida que tiende a disgregar a la sociedad mudéjar privándola de sus cuadros siguientes.

En el distrito de Gaucín en el siglo XV, la población (hombres mayores de 16 años) se distribuye de la siguiente forma:

Gaucín……………… 25

Benarrabá………… 70

Algatocín…………. 26

Benalauría………… 50

Benamauyá……….. 43

Benamahuyú…….. 16

En Gaucín permanecía el mayor contingente militar y dependencia de los otros seis lugares, había un alcaide responsable de la fortaleza, aunque dependía de Ronda.

 Bibliografía:
*Rafael Benítez, Moriscos y Cristianos en el Condado de Casares
*M. Acien Almansa
Ronda y su Serranía en tiempos de los Reyes Católicos, Málaga, 1979 Universidad de Málaga
*Francisco García Mota
Edita Ayuntamiento de Gaucín, 1995

Artículo de Pedro J. Núñez publicado en el número 8 de la revista La Serranía en enero-febrero 2001.

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La Asociación de Mujeres Espino Albar de Algatocín se constituyó hace ya diez años. Los principios fueron muy difíciles, porque no había por entonces tanta conciencia de asociacionismo entre mujeres y quizás las ideas no estaban muy claras respecto a todo lo que se podía conseguir y el enriquecimiento personal que llega a aportar el asociacionismo.

Durante una de las actuaciones del grupo de teatro

Sobre el año 2000, Pepi Duarte y Antonia Macías, quisieron retomar la actividad en la asociación y darle un empuje. Convocaron a todas las socias, que por entonces eran unas 25 mujeres, consiguieron hacer nuevas y trabajar un poco la dinámica de la asociación para crear nuevas expectativas. Reforzaron el sentido y la identidad de la asociación con talleres de crecimiento personal y artísticos.

Desde entonces no ha dejado de tener actividad y cada vez son más socias.

En 2002 se creó una nueva junta directiva en donde Deme Alvarado es la presidenta; Begoña Ruiz, la secretaria y Juani Díaz, la tesorera.

Otra escena de la actuación

Conforme la asociación ha ido teniendo más actividades y más popularidad en el pueblo, ha ido aumentando el número hasta llegar a ser unas 50 con edades comprendidas entre los 20 y los 70 años.
Ahora, con diez años de trayectoria, la Asociación de Mujeres Espino Albar de Algatocín tiene los objetivos de su trabajo bien definidos, como son el que la mujer en la vida del pueblo tenga más participación desde todos los estamentos o grupos sociales y económicos, como así mismo poder trabajar para que el pueblo tenga más actividades culturales y festivas.

Para conseguir todo ello y trabajar las relaciones de convivencia y la formación, tienen sus reuniones de socias, los talleres de manualidades, talleres de desarrollo personal, exposiciones, viajes… y muchas actividades, continuamente. Una de las más destacadas es la del taller de teatro. Es un grupo con una actividad continuada bastante fuerte. La idea partió de la asociación. Buscaron una persona con cualidades y formación para director. Lo encontraron en Juan Barroso, que empezó a ofrecerles obras para elegir. Sin mucho afán por actuar en público, ensayaron hasta que se convencieron de que podían hacerlo.

Tienen ya representadas varias obras de los hermanos Álvarez Quintero, como son Sangre Gorda, Chorros del Oro, Ganas de Reñir y Juanillo el de los Molares.De García Lorca tienen su obra estrella, con la que ellas más se lucen, les gusta más y tiene más participación. Es La Casa de Bernarda Alba, en donde lo hacen estupendamente Manuela, Montse, Eli, Salomé, Pepa, Begoña, Espe­ranza, Isabelita… porque les gusta sus papeles y hacen que se luzcan.También han hecho representaciones poéticas como El Niño Yuntero, de Miguel Hernández, o El prendimiento y Muerte de Antoñito El Camborio y el Romancero Antiguo y Nuevo de Lorca.

Todas las obras las han representado en el pueblo, en donde los paisanos tienen gran interés por disfrutar de nuevas obras. En este caso tienen también en preparación de los hermanos Álvarez Quintero Fea y con Gracia y Puebla de las Mujeres, que muy prontito quieren representar.

Como ésta es una asociación madura, quieren ir compartiendo poco a poco con los hombres y hacerles participar en las actividades, así que ya tienen varios que participan en el teatro.

Por último, desde esta asociación nos quieren hacer llegar la buena idea de una iniciativa que ha surgido últimamente y que las tiene muy entusiasmadas. Es el intercambio con otras asociaciones de mujeres del Bajo Genal. Se han reunido una sola vez, pero tienen previsto hacerlo más veces, ya que el encuentro fue muy fructífero, interesante y con mucha proyección en el futuro.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 31 de la revista La Serranía en otoño de 2005.

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Nos situamos en la plaza de la Alameda de Andalucía y desde allí buscamos el centro de salud del pueblo y la calle que sale a la carretera. Si nos fijamos, a la izquierda veremos un camino en subida que hay que tomar; se dirige hacia la ermita del Santo Cristo.

Iniciando el camino

Desde un principio, las vistas son inmejorables, con el casco urbano de Algatocín a nuestros pies y las sierras Bermeja y Crestellina en el horizonte. Mirando hacia el valle se adivina con total claridad la cuenca de los arroyos Algatocín y Benajamón; a este último también lo llaman Cobatillas. Sobre las laderas orientales del valle se encaraman visiblemente los caseríos de Jubrique y Genalguacil, del que tan sólo resalta la torre de la iglesia.

Tras el corto repecho aparece en un margen el lavadero del pueblo y un camino terrizo a la izquierda (x:0296305 / y:4050149) es el que debemos tomar, aunque antes vamos a visitar la cercana ermita del Santo Cristo, situada en una atalaya rodeada de un pequeño pinar de radiatas (x:0296392 / y:4050237). Desde este privilegiado balcón se agrandan las visuales, añadiéndose a las antes reseñadas los macizos de la Sierra del Oreganal, Sierra de las Nieves, Sierra Bermeja, Monte del Duque y Sierra Crestellina; pero las panorámicas más significativas se encuentran al Sur, divisándose el Peñón de Gibraltar, la Bahía de Algeciras, el Parque Natural Los Alcornocales y allende de estrecho, las costas de África, destacando las hermanas cumbres de la cadena montañosa del Rif.

Las vistas desde el sendero son espectaculares

Sobre el mirador se alza una cruz que en tiempos pasados hizo las veces de faro, alumbrando con dos candiles de aceite a los barcos que navegaban por el Estrecho de Gibraltar.

Reiniciamos el recorrido tomando el camino junto al lavadero; ahora quedan en un margen los depósitos de agua que abastecen al pueblo y poco después obviamos un sendero que parte a nuestra derecha. El camino avanza entre bancales de olivos, encinas, frutales y algunos olmos, observándose los regatos que alivian las aguas procedentes de las acequias que riegan los huertos; también en algunos tramos se ha medio conservado el empedrado del sendero, así como los vierteaguas.

Pasamos junto a unas casas en ruinas conocidas como Las Piñuelas. Desde estas cotas aparecen en el horizonte nuevos pueblos del valle; primero Algatocín, que presenta una inexcusable foto; otro que suma a la panorámica es Faraján y más apreciables que antes vemos Jubrique y Genalguacil.

Nuestro sendero afluye a un carril (x:0295845 / y:4049938). Estamos en el punto más alto del recorrido y de ahora en adelante todo es bajada. Este nuevo camino es el trazado antiguo que enlazaba Ronda con el Campo de Gibraltar. El paraje se conoce como Las Pilas, justificado por el precioso pilar y fuente de San Isidro. Muy antiguas deben ser las pilas talladas en piedra, como importante fue el trasiego por estos lares desde época romana.

Tomamos el carril a la derecha, quedando al Oeste los imponentes cortados y canchales del Fraile, que a su vez hacen de divisoria con el valle del Guadiaro. Poco a poco vamos descendiendo entre un encinar clareado y unas tierras cultivadas de cereales situadas en el paraje de El Charco. En algunos tramos aparece el viejo empedrado medieval y de esa manera descendiendo suavemente llegamos a la carretera, cruzando al otro margen, donde se ubica el horrendo (arquitectónicamente hablando) instituto de enseñanza; estamos en la zona llamada Los Hoyos (x:0296117 / y:4051439).

Plano de la ruta

Tomamos el camino asfaltado que se dirige al centro escolar y escasos metros después lo dejamos para desviarnos por el carril que parte a la derecha (x:0296283 / y:4051300).

El carril se convierte rápidamente en una preciosa vereda que contornea las laderas que caen hacia el valle. Ahora encontramos la fuente de los Sementillos (x:0296338 / y:4050882) que derrama el agua sobre un coqueto pilar tapizado de líquenes.

Dejamos una casa a nuestra izquierda y avanzamos en suave descenso por la vereda conocida en esta zona como del puerto de Ronda.

Obviamos un sendero a la izquierda (x:0296611 / y: 4050704) que se dirige a un cercano huerto. Nos estamos acercando al pueblo de Algatocín, así lo presagian algunas casas de nueva construcción y unos rodales de chaparros.

Ya oteamos el caserío de Algatocín, presidida por su hermosa torre parroquial; antes de entrar en el pueblo obviamos un carril a la izquierda que se dirige en descenso al paraje del Cerrete (x:0296670 / y:4050483).

Finalizamos el recorrido en el antiguo barrio de la Cerería, actividad ésta de gran importancia en Algatocín hasta no hace muchas fechas.

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Artículo de Rafael Flores Domínguez publicado en el número 30 de la revista La Serranía en primavera de 2005.

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Collalba rubia (Foto: Juan Luis Muñoz)

De entre los cientos de miles de turistas que cada año visitan Ronda, bastantes, muchos, son “birdwatchers”, observadores de aves que combinan su visita a una ciudad monumental con alguna jornada de campo. Se les puede ver asomados al Tajo, catalejos en ristre, siguiendo el vuelo pausado de los cernícalos primilla, los quiebros de los fugaces bandos de Vencejos reales o el majestuoso remonte de un Buitre leonado. Vienen “pajareros” de muchas nacionalidades, incluida la nuestra, pero sobre todo británicos. Buscan, lógicamente, especies que no hay en sus lugares de origen y sí aquí, especies mediterráneas de montaña.

La Secretaría General de Turismo y la Sociedad Española de Ornitología están comprometidas en el fomento de este turismo, como alternativa al tradicional desarrollo turístico de nuestro país. España es de lo mejor de toda Europa en cuanto a avifauna, y la Serranía de Ronda, un área privilegiada; por eso vienen. Ya en los siglos XIX y XX, los viajeros románticos, que recorrían el antiguo reino de Granada, repararon en la riqueza ornítica de Ronda, y anotaron sus observaciones.

Recientemente ha sido traducida Mi vida entre las aves silvestres de España, de Willoughby Verner, que data de 1905, época en la que este militar británico recorría el valle del Guadiaro pagando a los niños para que le recogieran pájaros y nidos.

La Serranía de Ronda es una comarca mejor conservada que la mayoría. En ella se disfruta la armonía de un medio rural vivo con una naturaleza salvaje y agreste. Es un área montañosa, de clima mesomediterráneo húmedo, cubierta por vastos bosques e intrincados pastizales entre riscos y tajos. De tradicional vocación forestal y ganadera, los aprovechamientos han sido y son respetuosos con el medio, de manera que la flora y la fauna mantienen un aceptable estado de conservación. Por ello, tres espacios están “protegidos” como Parque Natural: Sierra de las Nieves, Grazalema y Los Alcornocales, dos como Paraje Natural: Sierra Crestellina y Sierra Bermeja, y uno podría serlo: el Valle del Genal. Una comarca paradisíaca, pues, para los amantes del paisaje, la naturaleza y las aves.

En la Serranía de Ronda encontramos cuatro tipos generales de ambientes: bosques, riberas, “riscos” y cultivos. En cada uno de ellos vamos a encontrar diferentes especies de aves, y todos tienen su interés. Los bosques pueden ser de coníferas y de frondosas; los primeros, a su vez, de pinos y de pinsapos, y los segundos, de encinas, quejigos, alcornoques, acebuches y algarrobos; para aprovechamiento ganadero muchas fincas han sido aclaradas en dehesas y pastizales. Las riberas o sotos fluviales acompañan los cauces, sobre todo del Guadiaro y del Genal. Los riscos o ambientes rupícolas, calizos o pardos, son comunes en las sierras, mientras que los cultivos más extensos son el olivar, el castañar y los herbáceos.

Según la época del año, también podremos ver unas especies u otras, y esto lo tienen muy en cuenta los observadores a la hora de organizar sus viajes, y nosotros lo tendremos en cuenta para hacer un recorrido por las aves más representativas de Ronda. En este sentido distinguimos tres épocas recomendadas: la invernada, el periodo reproductor y las migraciones. La invernada, del 15 de octubre al 15 de marzo aproximadamente, acoge gran cantidad de pájaros europeos que se alimentan de frutos como caquis, madroños, majuletas, aligustres, aceitunas y otros. En un paseo por la Sierra de las Nieves podemos disfrutar nuestras seis especies del género Turdus, de las que destaco el Zorzal real, aquerenciado a sabinares y quejigales de altura, el Zorzal alirrojo, precioso pájaro de ceja blanca y axilas rojas, y el Mirlo capiblanco, común en los espinares cuando los inviernos son crudos en el norte. En los puertos de montaña, caminando sobre nieve, piedra o pasto, podemos encontrar al Acentor alpino, curioso pájaro que cría en Andalucía sólo en Sierra Nevada; como es manso apreciaremos de cerca su plumaje pizarroso y moteado. El lúgano, pájaro gregario de presencia variable vuela de aquí para allá en bandillos, y cuando se posa devora frutos y yemas en acrobáticas posturas. Por último, con suerte podemos ver el pinzón real, fringílido de la taiga que viene a pasar el invierno entre nosotros, huyendo del frío norteño.

Alcaudón común (Foto: Juan Luis Muñoz)

En cuanto al periodo reproductor, aquí citaremos especies sedentarias y estivales de interés, las de mayor interés para el turista pajarero y desde el punto de vista conservacionista, por su escasez o grado de amenaza. La población de rapaces es quizás lo que más llama la atención. El águila-azor perdicera, nombrada por la SEO ave del año 2005, resulta todavía común en nuestras sierras; con suerte puede uno ver alguna pareja volando frente al cancho, o algún joven escudriñando laderas y lomas. La Culebrera europea también goza de una buena población serrana y en verano es común verla mientras se cierne sobre una solana en busca de reptiles. El aguililla calzada aprovecha cualquier bosquete o soto para hacer su nido. Las dehesas de la meseta de Ronda son área de dispersión del águila imperial ibérica, donde se ven en los últimos años adultos y jóvenes de forma esporádica. El alimoche común es una carroñera que ha sufrido un grave declive de su población serrana en las últimas décadas por culpa, sobre todo, de los cebos envenenados. Y el buitre leonado es muy común y familiar; ejerce una magnífica labor de limpieza de cadáveres en las ganaderías extensivas.

Al anochecer, podemos escuchar y quizás ver al chotacabras cuellirrojo y al búho real, cuyo mágico bufido resuena en los torcales. Entre los pajarillos, los “twichers” que recorran montes y sierras podrán anotar bastantes nuevas especies, como son las cogujadas montesina y común, la golondrina dáurica, alcaudón común, zarceros pálido y común, currucas rabilarga, carrasqueña, tomillera, cabecinegra y mirlona, mosquiteros ibérico y papialbo, collalbas rubia y negra y roquero rojo. Todos ellos, pequeños, activos y difíciles de detectar a veces, hacen las delicias de los que pacientemente los miran y los escuchan.

Las migraciones pre y postnupcial, es decir, de primavera y de otoño, sobre todo en los meses de abril y de septiembre, son una estupenda ocasión para poder ver especies que sedimentan aquí durante su viaje o que nos sobrevuelan. Es el caso de la cigüeña negra y de numerosas rapaces como los Aguiluchos, Abejero europeo o Milano negro.

Por último, mención aparte merece el famoso Tajo de Ronda, enorme acantilado de arenisca sobre el que descansa la “ciudad soñada”. Es un lugar que ocupan muchas aves y resultan fáciles de ver por la existencia de balcones y miradores como el Puente. Crían en el Tajo cernícalo primilla, pequeña rapaz colonial, halcón peregrino, que se alimenta de las palomas urbanas, vencejos real y pálido, avión roquero, estornino negro, roquero solitario, cuervo, chova piquirroja, gorrión chillón y escribano montesino. Pocas ciudades en el mundo pueden presumir, como Ronda, de contar con tantos atractivos, monumentales, históricos y naturales. Los que aquí vivimos nos sentimos afortunados, y los visitantes saben que desde la misma ciudad, junto a palacios y casonas, pueden gozar las aves volando sobre un paisaje inigualable.

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Artículo de Juan Luis Muñoz Roldán publicado en el número 30 de la revista La Serranía en primavera de 2005.

© Editorial La Serranía, S.L. Prohibida la reproducción de textos y fotografías sin autorización previa y por escrito. Todos los derechos reservados.

Podemos hacerlo desde Estepona, pasando antes por el pueblo de Jubrique y bajando luego hasta la orilla del río Genal para cruzar por el puente de la Venta San Juan e iniciar la subida hasta el pueblo. De esta forma, Algatocín se puede vislumbrar como un mosaico blanco rodeado de toda la espesura de sus bosques de alcornoques, castaños y encinas.

Algatocín, corazón del Genal

Otro de los accesos lo comparten tanto la ruta desde Algeciras-Ronda como la de Manilva-Ronda, pasando inevitablemente por el pueblo de Gaucín y por el cruce de Benarrabá. De este modo, Algatocín se extiende sobre su espacio y podemos recrearnos en el juego de equilibrio que hacen sus casas, todas encaladas de blanco, para hacer su asentamiento.

El acceso desde Ronda, dirección Algeciras, es el más impactante de todos, porque llegamos al pueblo sin avistarlo desde lo lejos. Vemos su torre-campanario como si estuviese colgada del abismo, con un esmalte simulando a un azul lapizlázuli. En una primera impresión nos parece inmensa para las pocas casas que vemos desde esta perspectiva.

Fuente junto a la calzada romana

En Algatocín nos encontramos rodeados de un montón de casas dieciochescas, aunque anteriores son algunos de sus monumentos más emblemáticos, como la iglesia de Ntra. Sra. del Rosario, construida en 1533, la fuente de San Antonio, que es del siglo XVII y la ermita del Santo Cristo, del XVIII.

Comparte Algatocín dos valles en su término: el Valle del Guadiaro, que es donde está su barriada de Salitre, y el Valle del Genal. Cuenta además con una de las mejores zonas acondicionadas para baño en esta vertiente del Genal.

En su zona del Valle del Guadiaro hay vestigios de Vesci, un antiguo poblado romano. Es en esta zona donde además hoy en día quedan restos en muy buen estado de un molino de harina, el molino de Valdivia.

Desde Algatocín podemos divisar Sierra Crestellina y, a lo lejos, las altas cumbres de la Sierra de las Nieves.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 29 de la revista La Serranía – Especial Feria de los Pueblos de 2005.

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A Salomé, la política en sí no es lo que le preocupa, sino el poder trabajar para su pueblo. Ella es comerciante autónoma y no vive de la política. Entró en política por una cuestión de conciencia. A ella su conciencia le dicta trabajar por su pueblo y eso es lo que quería y sigue queriendo hacer. Quiere que su pueblo tenga los mejores servicios y que la gente que vive en él esté a gusto porque tienen actividades y hay calidad de vida.

Salomé de los Santos, Concejala de Cultura de Algatocín

De hecho, ella nos hace reparar en los dos hoteles que hay en su término municipal, en los dos camping, en el instituto, en el centro de salud, la estupenda banda de música que tiene el pueblo… “Se ha luchado mucho”, dice Salomé. Pero sobre todo porque el pueblo ha respondido y cuando se han propuesto cosas por parte del Ayuntamiento, la gran mayoría de vecinos del pueblo ha respondido y ha trabajado y luchado a la par para conseguir todo lo que se ha ido necesitando.

Antes, los comentarios de descontento por cualquier actuación o trabajo por parte de los vecinos a veces le ponían triste. Ahora sabe que el que la gente se exprese ayuda a que se trabaje mejor y se hagan mejor las cosas. Aún tiene esperanza en que entre todos puedan trabajar por el pueblo, que es en definitiva lo que importa.

Salomé señala que a ella incluso le gustaría que hubiese más mujeres de su pueblo en política, porque son todos hombres y al haber mujeres las cosas pueden enriquecerse con el punto de vista femenino.

Ella es trabajadora autónoma, madre, esposa y concejala. Todo lo lleva más o menos bien, sobre todo porque su marido la apoya y le ayuda mucho; con él y su madre comparte las tareas y la educación de su hija.

Para Salomé la mayor satisfacción sería hacer algo por lo que todo el pueblo estuviese contento, pero ella sabe que eso es imposible, que el humano es imprevisible y que ella seguirá trabajando por su pueblo a pesar de las críticas, porque piensa que su pueblo se merece muchas cosas y sus habitantes también, aunque a veces no entiendan su buena intención. Destaca que todo lo que ella ha hecho y puede hacer es gracias al apoyo y la ayuda de sus vecinos, de la asociación de mujeres, de la banda de música del AMPA, de los maestros,… de los distintos grupos del pueblo.

Esta vez, de nuevo conocemos a una de las personas de nuestro pueblo que lucha y trabaja porque haya vida en ellos. Poco a poco, todos los habitantes de los pueblos de nuestra Serranía nos conoceremos unos a otros un poco mejor por medio de la revista, o al menos eso pretendemos, con el objetivo de motivar nuestras conciencias y de mostrar un ejemplo de ese tipo de personas a quienes sobre todo lo que les importa es su pueblo.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 28 de la revista La Serranía en otoño de 2004.

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Se inauguró la exposición el día 13 con la asistencia del Diputado de Cultura y vecino de Genalguacil, Fernando Centeno.

Participantes del curso de pintura

La exposición la organizaron el taller de pintura decorativa de objetos y el de pintura y dibujo.

La idea de estos dos talleres surge por iniciativa de la Asociación de Mujeres “Espino Albar” de Algatocín, como un modo de romper la rutina, pasar el tiempo libre, aprender cosas nuevas y reunirse con otras personas.

El curso de pintura decorativa ha durado desde noviembre hasta junio de 2004, se hacía los lunes y miércoles por la tarde. En ese grupo sólo ha habido mujeres con una edad de entre los 35 y los 70 años.

El de dibujo y pintura se hacía también por las tardes los lunes y jueves y en este grupo, además de haber dos chicos, son más jóvenes. Hay una chica de tan sólo 12 años.

La profesora de los dos talleres es Esperanza Abello, y está muy contenta con el pueblo y sobre todo con sus alumnas del curso con las que tiene proyectado continuar en el próximo año. El Ayuntamiento ha colaborado cediéndoles el local.

A todas las personas que se acercaron a ver la exposición les encantaron los trabajos, por la calidad artística y estética. Tanto el alcalde, Francisco Jiménez, como Fernando Centeno, Diputado de Cultura, no dejaron de admirar el trabajo y el esfuerzo de las alumnas, y todos los vecinos las felicitaban y se asombraban porque no sabían que entre ellos hubiese tantos artistas.

En pintura decorativa de objetos han hecho pintura en tela, pintura decorativa de figuras de escayola, pintura de latón y pintura de vidrio.

En dibujo y pintura han hecho trabajos de dibujo con carboncillo, dibujo con pastel, pintura a la acuarela y pintura al óleo.

Después del magnífico resultado de los trabajos de este pasado curso, todas quieren continuar. La primera idea que se han marcado ha sido la de reformar el taller de pintura decorativa para poder montar una tienda para vender los productos que hacen y decoran, y de esta forma autogestionarse para poder hacer más cosas u otras actividades.

Estaban todas muy ilusionadas tanto con la exposición como con salir en la revista porque quieren que los conozcan más gente y el grupo se haga más grande.

Ya hablábamos en la revista anterior, en el artículo de Parauta, sobre el pequeño artista que todos llevamos dentro. Esta es una de las pruebas, en Algatocín ni los propios autores, ni los vecinos, podían imaginarse tanta gente capacitada para la creación. No ha habido más que ofrecerles a estas personas una posibilidad para la creación y ya crearon.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 27 de la revista La Serranía en julio-agosto de 2004.

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En los pueblos, el trabajo de cartero es uno de los más bonitos. Así de contenta y de realizada se encuentra con su trabajo Pepi Andrades, la cartera de Algatocín, Salitre y Benalauría.

Pepi Andrades, la cartera de Algatocín, Benalauría y Salitre

Para ella no hay nada complicado en su trabajo, porque le gusta mucho. De hecho, ella ha vivido siempre dentro de la profesión. Su abuelo materno era cartero, y luego, aunque su madre es de Algatocín, su padre, que es de Gaucín, siempre ha sido cartero en Algatocín, Jubrique y Genalguacil. Su hermano también es cartero en Ronda.

Tras aprobar las oposiciones, a las que se presentó el año pasado, ha conseguido la plaza en su pueblo. Está muy feliz, porque siempre ha querido ser cartera, y además quería vivir en su pueblo, pero si le hubiese tocado otro destino, estaría también muy satisfecha, porque es la profesión que ella ha elegido libremente.

Reconoce que hay muchos funcionarios de Correos que no quieren ir a trabajar a los pueblos porque para vivir lo encuentran aislado, quizás aburrido fuera del horario de trabajo, pero ella dice que el trabajar en un pueblo requiere de mucho esfuerzo, pero tiene más ventajas, porque prácticamente conoce todas las direcciones e incluso puede haber un trato más directo con los usuarios.

A Pepi la conocen en todo Salitre, Benalauría y Algatocín, que son los tres núcleos de población en donde ella trabaja actualmente. Empezó a trabajar cubriendo las vacaciones de su padre y algunas sustituciones, y por eso también la quieren mucho en Jubrique y Genalguacil, donde igualmente conoce a todo el mundo.

De lunes a sábado, Pepi, muy tempranito, va a hacer el reparto a Salitre. Luego abre la oficina para atender al público, clasifica el correo y va a hacer el reparto a Benalauría, vuelve a Algatocín, a la oficina, para entregar al enlace el correo que sale de Salitre, Algatocín y Benalauría. Posteriormente clasifica el correo de Algatocín y hace el reparto.

Ordenando las cartas

Aunque tiene un horario fijo de atención al público, y el del reparto también es muy aproximado, nunca sabe cuándo acaba su trabajo, porque como ella dice, acaba cuando se lo deja todo hecho: el reparto hay que hacerlo todos los días, y para repartir tiene que tener clasificado el correo. En las ciudades todos los carteros no trabajan todos los sábados, lo hacen por turno, pero Pepi sí trabaja todos los sábados. No le pesa, ya que siempre hace su trabajo con agrado.

Pepi lleva ya doce años trabajando en Correos. Ahora es cuando más feliz se siente con su trabajo, porque sabe que se va a quedar en su pueblo. Aunque no hubiese conseguido esta plaza, ella igualmente estaría feliz, le gusta ser cartera e ir con las cartas de un lado para otro, relacionarse con la gente, aunque mucho tiempo no tiene, pero al menos puede ir diciendo a cada uno de sus vecinos “buenos días” o “buenas tardes”. El que Pepi quiera quedarse a trabajar y vivir en su pueblo dice mucho de que realmente somos muchos los que no nos queremos ir del lugar en donde hemos nacido, sólo que es bastante importante poder tener un trabajo para poder quedarnos.

Esa es la ventaja de que la gente se sienta feliz con el trabajo que desempeña, los usuarios disfrutan de un buen servicio, y el caso de Pepi más, porque todos los que la conocemos sabemos que siempre está sonriente, alegre y tiene una palabra de amabilidad para con los que se relaciona.

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 26 de la revista La Serranía en mayo-junio de 2004.

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Cuando acabé el bachiller, decidí dejar de estudiar para quedarme en casa, ayudando en el bar, hasta que mi novio decidió montar una tienda de ropa y calzado en el mismo pueblo, Algatocín.

En La Bodeguita

Se preparó un local que era propiedad de su padre y yo empecé a atender la tienda. Estuvo abierta unos cinco años, periodo en el que nos casamos y tuvimos una hija. Durante el último año, un poco impulsados al ver que cada vez más gente tenía coche e iba a Ronda o a la Costa a comprar ropa, no marchaba tan bien el negocio y decidí liquidar, cerrar y poder pasar más tiempo con mi hija. Asimismo tuve la oportunidad de hacer un curso de puericultura.

Ahora, de nuevo, decidimos empezar un negocio. Mi marido es constructor, pero pensamos que yo también podía hacer algo y así también ayudar con la economía familiar y a no tener que irnos del pueblo.

Tras mucho pensar, optamos por una “bodeguita”. La abrimos el pasado verano.

Lugar de encuentro

Yo era un poco reacia a este tipo de negocios, porque mi familia, como ya he dicho, siempre ha tenido bar y sé de lo sacrificado que es este tipo de negocios.

El sitio no es muy grande, pero hemos intentado, sobre todo mi marido, trabajar mucho la decoración, para crear un ambiente muy agradable.
Yo tengo muy poquito tiempo, pero lo voy compaginando con el de Maribel y mi hermano Antonio; los dos me ayudan mucho para poder tener más tiempo con mi hija.

“La Bodeguita” es un lugar de copas y un sitio para tapear. A la vez, es un lugar de reunión y de encuentro entre los jóvenes, del pueblo sobre todo, y clientes de otros pueblos como Genalguacil o Jubrique, que vienen bastante.

La Bodeguita de Algatocín

Últimamente también estamos organizando fiestas con música en directo y así, aunque Algatocín sea un pueblo pequeño, poder disfrutar de música en directo y darle un atractivo más a las copas o la reunión entre amigos. Organizamos conciertos de rock, pop, flamenco chilau…

Quiero agradecer, desde estas páginas que me brinda la revista La Serranía, el apoyo y la acogida que ha tenido “La Bodeguita” entre todos los vecinos de mi pueblo. Y animar a los vecinos de otros pueblos a que nos visiten, porque se lo pasarán muy bien y se darán cuenta que en nuestros pueblos pueden buscar distintas formas de ganarse la vida para no tener que irse de él. Sólo hace falta imaginación.

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Artículo de Rosa María Pacheco Navarro publicado en el número 25 de la revista La Serranía en marzo-abril de 2004.

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¿Qué puede hacer hoy el Ayuntamiento de un pequeño municipio como Algatocín con 25.000 pesetas, es decir, con 150 míseros euros? ¡Pues ésa fue la cantidad presupuestada hace ahora 80 años para todo el ejercicio 1923-24!

Como todos los pueblos de España, Algatocín adquirió el carácter de municipio independiente de cualquier otro poder que no fuera el de las instituciones del Estado a partir de 1835, fecha de la supresión definitiva de los señoríos jurisdiccionales. Poco a poco fue tomando cuerpo la legislación relativa a las entidades locales, hasta que las diversas normas fueron unificadas en la Ley Municipal de 2 de octubre de 1887.

Imagen antigua de Algatocín

Además de establecer la dependencia orgánica de los municipios respecto de las autoridades provinciales, Gobernador Civil y Diputación, la Ley tipificaba la composición y las competencias del Ayuntamiento como órgano de gobierno del municipio así como el método de allegar los recursos económicos necesarios para cumplir sus funciones y la forma de administrarlos.

El artículo 133 de la Ley Municipal obligaba a los Ayuntamientos a elaborar un presupuesto anual de ingresos y gastos. El organismo encargado de su aprobación era la Junta Municipal, que estaba formada por los miembros del Ayuntamiento, o sea, el Alcalde y los Concejales, y por un número igual de “Asociados”, vecinos del pueblo elegidos por sorteo entre los que fuesen contribuyentes.

La Ley indicaba también las fuentes de ingresos: rentas de bienes de propios, de beneficencia e instrucción pública; arbitrios e impuestos; multas; imprevistos, etc. En caso de déficit, cosa habitual, la Ley autorizaba el recurso a un repartimiento general del que estaban exentos los pobres de solemnidad. Además, podrían formarse presupuestos extraordinarios para paliar situaciones críticas.

Una vez elaborado, el proyecto de presupuesto era censurado por el Síndico y expuesto al público. Superados estos trámites era aprobado por la Junta Municipal y remitido al Gobernador Civil para su sanción. Por esta fecha el que ostentaba dicho cargo en Málaga era Alfonso Queipo de Llano.

Los caudales obtenidos por los procedimientos señalados se guardaban en una caja con tres llaves, cuyos custodios eran el Depositario, el Ordenador y el Interventor. En teoría, el Alcalde no podía meter la mano en la caja; aunque eso no importaba demasiado ya que, habitualmente, estaba vacía.

En 1923 el municipio de Algatocín, según el censo de 1920, tenía 1.519 habitantes de hecho y 1.523 de derecho. Los primeros se repartían casi por igual entre varones y hembras: 761 y 758 respectivamente. En realidad la población no había hecho más que disminuir desde 1887, fecha en la que el número de habitantes se cifraba en 2.159. Indudablemente, la crisis provocada por la desaparición de las viñas a causa de la filoxera a fines del siglo XIX, debió ocasionar una fuerte corriente migratoria.

La ocupación general de los vecinos era el trabajo del campo: agricultura y ganadería; la industria era inexistente y en otros sectores destacaban los arrieros.

Otra característica de la población era el elevado porcentaje de analfabetos: casi el 70% de los hombres y el 84% de las mujeres. Todo ello pese a existir escuelas de niños y de niñas.

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El presupuesto para el ejercicio 1923-24

El día 11 de enero de 1923 se reunió en la Sala Capitular la Junta Municipal, al objeto de proceder a la discusión y aprobación del presupuesto ordinario.

Presidía la Junta el Alcalde, Miguel Torres Andrades, y la integraban los concejales Prudencio Martín Guerrero, Ildefonso Núñez Mena, Juan Pacheco Vázquez (menor), Isidro Morales Morales, Diego Morales Torres, José Almenta Torres y Miguel Mena Saavedra, y como asociados, José Moreno Collado, Juan Villarta Ortiz, Martín Millán Granja, Melchor Carrillo Rosa, Antonio Guillén Villarta, Pedro Villarta Vázquez, José Millán Cózar, José Izquierdo Gago y José Pacheco Vázquez. Como secretario actuó Antonio Villarta.

Tras el pertinente debate, la Junta aprobó el presupuesto en los términos siguientes:

A. Presupuesto de Ingresos
Los ingresos previstos alcanzaban la suma de 24.945 pesetas, procedentes de las fuentes siguientes:

1º) de propios, 1.732 pesetas (en realidad eran los intereses de las láminas o inscripciones intransferibles de Deuda Pública).
2º) de montes, 12.000 pesetas (beneficios de la montanera, pastos, corcho, leñas y carbones de los montes municipales: “Coto”, “Veramil”, “Vega del Río” y “Carboneras”).
3º) de impuestos (certificaciones, multas…), 25 pesetas.
4º) de ingresos extraordinarios (eventuales o imprevistos), 2.000 pesetas.
5º) recursos legales para cubrir el déficit, 9.163 pesetas (recargos en las contribuciones que se repartían entre los vecinos).
Total, 24.945 pesetas.

B. Presupuesto de Gastos
Los gastos previstos se distribuían en los capítulos siguientes:
1º) Gastos del Ayuntamiento, 9.674 pesetas.
2º) Policía de seguridad, 150 pesetas.
3º) Policía urbana y rural, 1.575 pesetas.
4º) Instrucción pública, 450 pesetas.
5º) Beneficencia, 1.275 pesetas.
6º) Obras Públicas, 1.425 pesetas.
7º) Corrección Pública, 1.050 pesetas.
8º) Montes, 50 pesetas.
9º) Cargas, 7.796 pesetas.
10º) Imprevistos, 1.500 pesetas.
Total, 24.945 pesetas

Aunque hoy nos parezca increíble, las 25.000 pts. del presupuesto anual daban para mucho.

Con esa cantidad, el Ayuntamiento atendía multitud de obligaciones, como podremos comprobar atendiendo al detalle por capítulos:

Las 9.674 pesetas del capítulo 1º se destinaban, primordialmente, a abonar los sueldos de los funcionarios municipales: al secretario, 2.500 pts. anuales; a un oficial 1º, 850 pts; a un oficial 2º, 800 pts y a un oficial temporero, 750 pts. El depositario cobraba 500 pts, el médico titular, 999 pts y el alguacil portero, 450 pts. Los sueldos eran modestos, pero el problema no residía sólo en su cuantía, sino en las dificultades para cobrar. En el presupuesto que comentamos figuran como impagados ¡los salarios de 1918!, devengados por los oficiales Francisco Reviriego Morales y Salvador Casas España, el depositario Nicolás Gil Santoni y el alguacil Juan de Cózar Izquierdo. Fuera parte de esto, el capítulo incluía los gastos de material de escritorio, alumbrado y calefacción (1.250 pts), quintas ( 375 pts) y elecciones (400 pts), entre otros.

En los capítulos 2º y 3º los gastos de policía eran los necesarios para la buena marcha de la comunidad dentro de las ordenanzas. Dichos fondos se empleaban, entre otras cosas, para el alumbrado público (725 pts), el matadero (500 pts), el cuidado de las pesas y medidas y la gratificación a su fiel contraste (100 pts), etc.

De las 450 pesetas presupuestadas para el capítulo 4º, 300 pts se destinaban a pagar el alquiler de los locales destinados a las escuelas de niños y niñas, cuyos propietarios eran Manuel Naranjo e Ildefonso Romero. El resto se empleaba en reparaciones (75 pts), premios escolares (25 pts) y en una conmemoración muy en boga por aquellos días, “La fiesta del Árbol”, a la que se destinaban 50 pts.

Para atender los gastos del capítulo 5º, beneficencia municipal, se destinaron 1.275 pts. De ellas, se emplearon 750 pts en auxilios benéficos (medicinas y vacunas para los menesterosos). También había partidas para socorros domiciliarios y para atender a los pobres transeúntes.

La cantidad fijada para el capítulo 6º se empleó en la reparación de los caminos vecinales (500 pts), fuentes y cañerías (250 pts), aceras y empedrados (400 pts), casa capitular (125 pts) y cementerio (150 pts).

Las 1.050 pts del capítulo 7º iban destinadas a pagar la cuota que le correspondía al Ayuntamiento de Algatocín en los gastos de la cárcel del Partido Judicial, que estaba en Gaucín.

Por último, bajo el epígrafe de “cargas” del capítulo 9º se englobaban partidas de gastos muy variados. Las más destacadas eran la contribución territorial (3.250 pts) y el contingente provincial (3.286 pts). También se atendían los gastos en funciones religiosas y festejos (400 pts), los del juzgado municipal (410 pts) y el alquiler de la casa cuartel de la Guardia Civil (180 pts).

El contingente provincial consistía en un reparto de cargas que la Diputación Provincial imponía a los municipios para equilibrar su propio presupuesto. Para el ejercicio de 1923, la Diputación de Málaga presupuestó unos gastos cercanos a los 2.000.000 de pesetas; pero sus ingresos ordinarios apenas alcanzaban las 300.000 pts. El resto, o sea, el 85% de dicho presupuesto, era repartido entre los Ayuntamientos en función de su riqueza imponible. La cuota territorial de Algatocín se cifraba en 13.271’59 pts. y la industrial tan sólo en 90 pts, por lo que el contingente aplicado (3.286 pts) representaba un recargo aproximado de un 25%. Se supone que, en teoría, la Diputación compensaría al Ayuntamiento prestándole servicios generales.

Cerraba el presupuesto el capítulo de gastos imprevistos, cuyo enunciado no precisa explicación. Como dato curioso añadiré que el consistorio presidido por Miguel Torres no pudo ejecutar totalmente su presupuesto. Tras el pronunciamiento militar encabezado por el general Primo de Rivera, un Real Decreto de fecha 30 de septiembre de 1923 disolvió todos los Ayuntamientos de España.

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Conclusiones

Si nos limitásemos a analizar las frías cifras del presupuesto municipal, poco podríamos saber de la situación en que vivían los vecinos. No son muchos los datos que podemos manejar, pero los que disponemos nos permitirán extraer algunas conclusiones.

Por ejemplo, el mismo presupuesto nos informa sobre los salarios de los funcionarios. El secretario disponía de unos ingresos de 7 pesetas diarias; un salario que lo convertía en un potentado si se le compara con las 2’50 pts del oficial 1º, o las 1’25 pts. del alguacil. Los trabajadores del campo no se hallaban en mejor situación. Los jornales oscilaban entre las 3 y las 5 pesetas; pero, claro, no se trabajaba todos los días. ¿Qué podía hacer una familia obrera con dichos ingresos?

Podremos obtener una respuesta analizando los precios de los artículos de consumo. Según datos de marzo de 1924, proporcionados por los ayuntamientos de algunos pueblos del entorno como Júzcar o Alpandeire, los precios medios de los artículos de primera necesidad eran los siguientes: pan, 0,50 pts/kg; huevos, 3,00 pts/docena; aceite, 2,25 pts/ l; arroz, 0,90 pts/kg; lentejas, 1,00 pts/kg; patatas, 0’40 pts/kg; garbanzos, 1,25 pts/kg; azúcar, 1,95 pts/kg; leche, 0,50 pts/l; carne de cabra, 3,00 pts/kg; sardinas, 1,25 pts/kg y carbón vegetal, 3,00 pts/arroba.

Dejo a las amas de casa la tarea de calcular cuánto costaría en aquellos tiempos poner sobre la mesa un cocido para 6 personas. Pero aún para los más legos, entre los que me incluyo, es evidente que para que la familia almorzase un buen cocido con su correspondiente pringada no bastaría el jornal del padre. ¿Qué comer el resto del día? ¿Cómo atender los demás gastos?

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Artículo de Pedro Sierra de Cózar publicado en el número 23 de la revista La Serranía en septiembre-octubre de 2003.

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Caserío de Algatocín con el frondoso Valle del Genal al fondo (Foto: Rafa Flores)

A 1 km y ½ del cruce de Benalauría la carretera es casi llana y de ella se aparta a la derecha una pista de tierra que asciende en pronunciada pendiente buscando unas tierras de labor que se ven arriba, a los lejos: es el viejo camino de Gibraltar, llamado por los paisanos El Carril, al menos desde el siglo XVIII; era la vía romana, que no pasaba por el caserío de Algatocín, sino mucho más alto. Si tenemos tiempo para subir a pie, como media hora, o un buen vehículo para caminos difíciles, podemos subir y comprobar que aún quedan trozos de camino con pavimento medieval o romano, y a unos 1.500 m de la carretera, en una zona llana sobre Algatocín, hay una hermosa fuente de antigüedad desconocida, llamada de San Isidro, en el mismo borde del camino, en cuyos márgenes hay alguna casa de campo y pequeños huertos. Las vistas sobre el valle son impresionantes, se ve a nuestros pies Algatocín con aspecto poco acostumbrado; en frente, al otro lado del Genal, se ven los Reales de Sierra Bermeja, sobre los pueblos de Jubrique y Genalguacil, y los picos gemelos de Crestellina, y en días claros el Estrecho y África. Hacia levante se divisa toda la cuenca alta del Genal y hasta la Sierra de las Nieves. A nuestras espaldas queda la divisoria con el valle del Guadiaro, que por aquel punto presenta unas abruptas cortaduras; según un paisano, que estaba allí sentado a la sombra de un nogal, se llama aquí a ese tajo el Asa de la Caldera.

Desde la misma fuente, un camino viejo baja hasta el pueblo, pero al menos el conductor ha de volver hasta la carretera por donde mismo.

Esa zona casi llana que hay junto a la A-369 la llaman Los Hoyos, y allí se ha construido un Centro Escolar de ESO a donde han de acudir todos los alumnos de esta margen del Genal, más los de Jubrique y Genalguacil. Hace unos años se rodó en este lugar una película sobre la Segunda Guerra Mundial en el norte de Grecia, titulada Heleni.

Luego la carretera desciende y dibuja cerradas curvas hasta que, de pronto, aparece la más conocida estampa de Algatocín. Destaca, entre el blanco de sus casas y el rojo oscuro de los tejados, la torre de la iglesia, de color ocre y coronada por un cupulín de cerámica azulada. Sin querer, quizá, el autor logró que el único símbolo cristiano del pueblo aún acentuara más su sabor islámico. Esta vista de Algatocín, viniendo del lado de Ronda, es la más conocida de la comarca en publicaciones de carácter turístico.

Si seguimos la carretera, que bordea el pueblo por la parte superior, observaremos que abundan los tejados de un color rojizo mucho más claro que los tradicionales. Es síntoma de dos fenómenos: primero de que en este pueblo se ha edificado mucho recientemente y, segundo, de que no se han respetado las tradiciones todo lo que habría sido deseable.

Algatocín ha sabido sacar provecho de su ubicación relativamente central en la comarca. Se encuentra casi a igual distancia de Gaucín, de Atajate, de Jubrique y de Genalguacil; los otros pueblos, Benadalid, Benalauría y Benarrabá, están aún más cerca. Esa es la razón por la que se ha instalado aquí un centro de salud del SAS y se ha construido el Centro Escolar de ESO, a pesar de que Gaucín, que siempre tuvo mayor rango administrativo, tiene casi el doble de habitantes que Algatocín.

Destacan en el casco urbano tres elementos de interés, la iglesia (construida en 1533), la fuente de San Antonio, por encima de la plaza, que es del siglo XVII, y unas pocas casas de estilo dieciochesco en la calle ancha que parte de la plaza en dirección a la iglesia. Hay también adarves y numerosos rincones de gran belleza. Muchas son las casas con puerta a distintas calles y alturas, como ocurre en Benalauría, y si no fuera porque quien decidió el trazado de la carretera comarcal la hizo pasar por el pueblo, Algatocín estaría tan oculto como el pueblo vecino.

Dispone este pueblo de un excelente complejo polideportivo y piscina municipal, fuera del casco urbano, a 250 m junto a la carretera comarcal.

A partir de Algatocín estos pueblos serranos tienen el corazón partido: mientras que los anteriores se decantan claramente por Ronda como centro comercial, de aquí hacia adelante también gustan de bajar al Campo de Gibraltar. Esa es la razón por la que hay línea regular de autobuses desde este pueblo hasta la Línea de la Concepción por la mañana temprano.

Sus gentes se dedican a muy distintas tareas, sobre todo agrícolas, entre las que destacan las forestales, la serrería y la saca del corcho. Pero hay que añadir como muy específico de este pueblo el oficio de cerero, que arranca del pasado siglo y ha perdurado hasta ahora. Como prueba de esa tradición, todo un barrio del pueblo, el más próximo a la carretera, se llama la Cerería. También había algún maestro carpintero capaz de hacer magníficas puertas en madera de castaño y unas utilísimas tablas para lavar la ropa, como pequeñas artesas con acanaladuras para frotar, que en estos contornos se llaman “paneras”.

De entre las manifestaciones de folclore, queremos hacer mención aquí de un residuo de Moros y Cristianos que aún perdura y se lleva a cabo el Domingo de Resurrección, similar a lo que se hace en Atajate. Aquí no son moros los que hacen cautiverio, sino un señor vestido de perro que lleva hasta el huerto a las jóvenes casaderas, para que alguien las rescate. En el momento de la liberación se las obsequia con un ramo de naranjas.

Es curioso también un hábito que se daba, que sepamos en la zona del Salitre, con ocasión de las matanzas, de invitar a toda la parentela y comerse gran parte del cerdo en comunidad durante el primer día, hasta el punto de resultar extraño para gentes de los pueblos cercanos tan generosa prodigalidad.

Para acabar con este pueblo hay que decir que en él abundan apellidos como Calvente, Guillén, Mena y Pacheco, aunque no son los únicos.

Y la razón por la que creemos que este pueblo tiene una pujante actualidad es porque poco a poco se va convirtiendo en una especie de centro comarcal en lo sanitario y en lo educativo, incluso con más decisión que núcleos de población de pasado mucho más brillante y con mayor número de habitantes actualmente.

Desde aquí se llega por carretera local hasta Jubrique y Genalguacil, al otro lado del Genal; en lo más hondo del valle, hasta donde llega su término, hay un viejo aserradero, que daba trabajo a los paisanos y sacaba provecho de los bosques, y está el Camping del Genal, en un rincón realmente ameno, lejos de todos los ajetreos modernos. En este paraje son visibles algunas encinas y alcornoques de los más corpulentos de toda la comarca. Hay también una zona de baños que ha sido lugar de recreo frecuente para casi todos los serranos, cuando aún no había piscinas, y una venta que merecerá comentario cuando hablemos de Jubrique.

Ahora hemos de continuar por la comarcal A-369 para visitar los dos pueblos que nos faltan en la margen derecha del Genal: Benarrabá y Gaucín.

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Artículo de Vicente Téllez Sánchez extraído de su libro Al sur de Ronda (Editorial La Serranía, 2003).

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De época posterior, sobre mediados del I milenio a. C., también son evidentes los restos ibéricos hallados en Cerro Gordo, cuyo mejor ejemplo es el opidum o recinto defensivo cuyos restos podemos ver en la cumbre de ese cerro. Además, son frecuentes los fragmentos de cerámicas, algunos de ellos con pintura roja, de facies ibérica.

Algatocín

Finalmente, ya durante la dominación romana, Cerro Gordo y las tierras algatocileñas del Guadiaro vivirían su mayor época de esplendor. Así surgió una importante ciudad, llamada Vesci, al amparo del recinto defensivo de Cerro Gordo (éste debió ser remodelado por los romanos), el cual controlaba el Guadiaro, además del principal núcleo de comunicaciones de la Serranía de Ronda en época romana y que se ubicaba en el puerto de las Eras (Algatocín-Benarrabá). Esta importancia estratégica, junto a la riqueza agrícola y ganadera del lugar hizo de Vesci una de las ciudades más importantes de la Bética, llegando a emitir moneda propia.

Además, en torno a Vesci surgieron numerosas villas, algunas de ellas dedicadas a la producción industrial (como la textil), como parece demostrar el hallazgo de un gran número de pesas de telar en un yacimiento situado en Salitre.

En el año 711 llegan a la Península Ibérica los árabes. Junto a ellos vienen grandes contingentes de población bereber, entre los que se encontraban los Attus, quienes fundaron Algatocín, al que llamaron Al-Atusiyin, “el lugar de los Attus”. Otro pueblo fundado por los beréberes en el término de Algatocín fue Benamahabú, situado en Benajamón.

En los siglos siguientes, Algatocín y Benamahabú viven todos los abatares, políticos y bélicos, que sufre la Serranía, hasta que finalmente en 1485 pasan a manos cristianas (Reinos de Taifas, Almorávides, Almohades, Benimerines, Reino Nazarí).

El 27 de mayo de 1485, tras 774 años de dominación musulmana, los vecinos de Algatocín y Benamahabú, junto a los del resto de lugares de la Tahâ de Gaucín, se convierten en vasallos de los Reyes Católicos, tras firmar las capitulaciones suscritas por el Rey don Fernando.

De esta época sabemos que Algatocín tenía una población de 26 vecinos, lo que equivaldría a unos 130 habitantes. Su economía se basaba en la ganadería, contando con 590 cabezas de ganado menor y 3 de mayor por las que pagaban 2.730 mrs. de impuestos; y la agricultura, cuyos impuestos eran 41´5 fs. de trigo y 19 fs. 9 cel. de cebada por el diezmo y 693 por la fruta (producción de pasas).

Grafía árabe de Algatocín

La población de Benamahabú ascendía a 16 vecinos (72 habitantes). Su economía, al igual que Algatocín, se basaba en la ganadería y la agricultura. Desconocemos el número exacto de cabezas de ganado, pero gracias a los impuestos que pagaba podemos aproximarnos a él. Según los impuestos, 1.260 mrs., serían 40 vacas o 260 cabras. Por el diezmo pagaba 12 fs. de trigo y 1´5 fs. de cebada, mientras que por la producción de pasas pagaba 127´5 mrs. También debió ser importante para su economía el molino harinero (el Molinete) que existía a sus pies y que era movido por las aguas del Arroyo de Benajamón.

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Cuadro n°1. Evolución de la población en Algatocín y Benamahabú

Año Algatocín Benamahabú
1492      130              72
1494      130              72
1496      148              80
1498      148              80
150        1 54             —
1504      135              —
1541      220              —

Fuente: Elaboración propia.

Nota: Hemos multiplicado el número de vecinos por 4,4 para obtener el de habitantes.

El 13 de mayo de 1498, Algatocín y Benamahabú pasaron, junto a Gaucín, Benarrabá y Benamayá, a formar parte del Señorío de Gaucín, cuyo primer titular fue don Juan de Guzmán, Duque de Medina Sidonia; a quién se le había donado en remuneración a sus servicios durante la Reconquista del Reino de Granada.

Grafía árabe de Benamahabú

El incumplimiento de las Capitulaciones por parte de los cristianos hizo que los mudéjares del Valle del Genal, incluidos los de Algatocín y Benamahabú, se levantaran en armas produciéndose la Rebelión de Sierra Bermeja en 1501. Finalmente los mudéjares fueron vencidos y el día 20 de junio se emite una pragmática por la cual eran obligados a la conversión al cristianismo o al exilio. Esto provocó una leve disminución en la población de Algatocín, que de 33 vecinos en 1497 pasó a 30 en 1504; y la despoblación de Benamahabú que ya nunca más volvió a habitarse.

Los algatocileños que permanecieron pasaron a ser moriscos.
Durante la primera mitad del siglo XVI la población se recuperó alcanzando en 1541 los 49 vecinos.

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Cuadro n° 2. Remate del Horno de Algatocín

Año Remate (mrs) Arrendatario
1548 4.875 Francisco Sánchez Chucar, vecino de Benarrabá 1567 13.125 Juan Díaz, vecino de Gaucín 1568 13.500 Hernando Alaxun, vecino de Algatocín

Fuente: Elaboración propia.
A pesar de haberse convertido al cristianismo, la Iglesia seguía persiguiendo a los moriscos, pues éstos practicaban algunos ritos islámicos como el degüello de animales mirando hacia la Meca, las ablusiones y baños o los ritos nupciales como las zambras y leilas. Esta labor de control era ejercida por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Granada. Algatocín no quedó ajeno a las visitas de este tribunal y, en 1560, el Licenciado Martín de Cascajales visitó la Serranía siendo procesados los siguientes algatocileños:

Francisco Martín por haber degollado atravesado. Fue multado con una misa y 3.000 mrs.
Francisco Martín Abenacaide por haber hecho baño para la boda de una hija suya. Misa y 3.000 mrs.
Juana Gómez, hija del anterior, por el dicho baño. Misa y 3.000 mrs.

Esta presión sobre los moriscos cada vez se hizo mayor, hasta tal punto que se hizo insoportable para los moriscos, lo que conllevó a que se rebelaran. Este nuevo levantamiento comenzó en 1568 en las Alpujarras, con un pequeño foco de rebelión en la Serranía, Istán, pero no sería hasta 1570 cuando la Serranía se levantara en armas.

El motivo de este levantamiento fue la expedición de don Antonio de Luna para sacar a los “moriscos de paz” de la Serranía. Esta acción llevada a cabo a finales del mes de abril terminó en un auténtico descalabro y causó la sublevación de toda la Serranía, incluido Algatocín.

En el mes de mayo, Pedro Bermúdez, Capitán de la Guarnición de Ronda, intentó acabar con el levantamiento por la fuerza, pero fracasa. Durante el verano, los moriscos sublevados saquean la Serranía produciéndose numerosos incidentes como la quema de la iglesia de Algatocín: “y por que en Montexaque y Algatocín an hecho grandes robos estos días y puesto fuego a una Iglesia destos lugares”.

Mientras tanto, Felipe II envía al Duque de Arcos para que pacte la rendición de los sublevados, pero también fracasa. Esto hace que no quede más remedio que preparar la guerra, que duró desde mediados de septiembre hasta mediados de diciembre del citado año de 1570, terminando con la rendición de los moriscos y su agrupamiento en presidios.

El día 5 de enero salió desde Ronda el Duque de Arcos con los moriscos de la Serranía, incluidos los algatocileños, con dirección a Castilla. Los moriscos algatocileños se instalaron en la ciudad sevillana de Carmona.

De este modo terminaba uno de los episodios más importantes de la historia de Algatocín, el de la presencia de los árabes, y comenzaba a forjarse el actual municipio con la llegada de los repobladores cristianos.

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BIBLIOGRAFÍA
Acién Almansa, M., Ronda y su Serranía en tiempos de los Reyes Católicos. Málaga, 1979.
Benítez Sánchez-Blanco, R., Moriscos y Cristianos en el Condado de Casares. Córdoba, 1982.
Domínguez Ortiz, A. y Vincent, B., Historia de los Moriscos. Vida y tragedia de una minoría. Madrid, 1978.
Gozalbes Cravioto, C., Las vías romanas de la provincia de Málaga. Madrid, 1986.
Pérez Boyero, E., Moriscos y Cristianos en los señoríos del reino de Granada. Granada, 1997.

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Artículo de Manuel Becerra Parra y Pepi Duarte Fernández publicado en el número 22 de la revista La Serranía en julio-agosto de 2003.

© Editorial La Serranía, S.L. Prohibida la reproducción de textos y fotografías sin autorización previa y por escrito. Todos los derechos reservados.

De época posterior, sobre me­dia­dos del I milenio a. C., también son evidentes los restos ibéricos hallados en Cerro Gordo, cuyo mejor ejemplo es el opidum o recinto defensivo cuyos restos podemos ver en la cumbre de ese cerro. Además, son frecuentes los fragmentos de cerámicas, algunos de ellos con pintura roja, de facies ibérica.

Finalmente, ya durante la do­minación romana, Cerro Gordo y las tierras algatocileñas del Gua­diaro vivirían su mayor época de esplendor. Así surgió una importante ciudad, llamada Vesci, al amparo del recinto defensivo de Cerro Gordo (éste debió ser remo­delado por los romanos), el cual controlaba el Guadiaro, además del principal núcleo de comunicaciones de la Serranía de Ronda en época romana y que se ubicaba en el Puerto de las Eras (Algatocín-Benarrabá). Esta importancia es­tratégica, junto a la riqueza agrícola y ganadera del lugar hizo de Vesci una de las ciudades más importantes de la Bética, llegando a emitir moneda propia.

Además, en torno a Vesci sur­gieron numerosas villas, algunas de ellas dedicadas a la producción industrial (como la textil), como parece demostrar el hallazgo de un gran número de pesas de telar en un yacimiento situado en Salitre.

En el año 711 llegan a la Península Ibérica los árabes. Junto a ellos vienen grandes contingentes de población bereber, entre los que se encontraban los Attus, quienes fundaron Algatocín, al que llamaron Al-Atusiyin, “el lugar de los Attus”. Otro pueblo fundado por los beréberes en el término de Algatocín fue Benamahabú, situado en Benajamón.

En los siglos siguientes, Alga­tocín y Benamahabú viven todos los abatares, políticos y bélicos, que sufre la Serranía, hasta que finalmente en 1485 pasan a manos cristianas (Reinos de Taifas, Almorá­vides, Almohades, Benimerines, Reino Nazarí).

El 27 de mayo de 1485, tras 774 años de dominación musulmana, los vecinos de Algatocín y Bena­mahabú, junto a los del resto de lugares de la Tahâ de Gaucín, se convierten en vasallos de los Reyes Católicos, tras firmar las capitulaciones suscritas por el Rey don Fernando.

De esta época sabemos que Algatocín tenía una población de 26 vecinos, lo que equivaldría a unos 130 habitantes. Su economía se basaba en la ganadería, contando con 590 cabezas de ganado menor y 3 de mayor por las que pagaban 2.730 mrs. de impuestos; y la agricultura, cuyos impuestos eran 41´5 fs. de trigo y 19 fs. 9 cel. de cebada por el diezmo y 693 por la fruta (producción de pasas).

La población de Benamahabú ascendía a 16 vecinos (72 habitan­tes). Su economía, al igual que Algatocín, se basaba en la gana­dería y la agricultura. Descono­cemos el número exacto de cabezas de ganado, pero gracias a los impuestos que pagaba podemos aproximarnos a él. Según los impuestos, 1.260 mrs., serían 40 vacas o 260 cabras. Por el diezmo pagaba 12 fs. de trigo y 1´5 fs. de cebada, mientras que por la producción de pasas pagaba 127´5 mrs. También debió ser importante para su economía el molino hari­nero (el Molinete) que existía a sus pies y que era movido por las aguas del Arroyo de Benajamón.

Cuadro n°1. Evolución de la población en Algatocín y Benamahabú

Año Algatocín  Benamahabú 

1492         130                     72
1494         130                     72
1496         148                     80
1498         148                     80
1501           54                     —
1504        135                     —
1541        220                     —
 
Fuente: Elaboración propia.
Nota: Hemos multiplicado el nú­mero de vecinos por 4´4 para obte­ner el de habitantes.

El 13 de mayo de 1498, Alga­tocín y Benamahabú pasaron, jun­to a Gaucín, Benarrabá y Bena­mayá, a formar parte del Señorío de Gaucín, cuyo primer titular fue don Juan de Guzmán, Duque de Medina Sidonia; a quién se le había donado en remuneración a sus servicios durante la Recon­quista del Reino de Granada.

El incumplimiento de las Capi­tulaciones por parte de los cristianos hizo que los mudéjares del Valle del Genal, incluidos los de Algatocín y Benamahabú, se levantaran en armas produciéndose la Rebelión de Sierra Bermeja en 1501. Finalmente los mudéjares fueron vencidos y el día 20 de junio se emite una pragmática por la cual eran obligados a la conversión al cristianismo o al exilio. Esto provocó una leve disminución en la población de Algatocín, que de 33 vecinos en 1497 pasó a 30 en 1504; y la despoblación de Benamahabú que ya nunca más volvió a habi­tarse.

Los algatocileños que permane­cieron pasaron a ser moriscos.
Durante la primera mitad del siglo XVI la población se recuperó alcanzando en 1541 los 49 vecinos.

Cuadro n° 2. Remate del Horno de Algatocín

Año      Remate (mrs)       Arrendatario
1548               4.875             Francisco Sánchez Chucar, vecino de Benarrabá 

1567             13.125             Juan Díaz, vecino de Gaucín 

1568            13.500             Hernando Alaxun, vecino de Algatocín 

Fuente: Elaboración propia.

A pesar de haberse convertido al cristianismo, la Iglesia seguía persiguiendo a los moriscos, pues éstos practicaban algunos ritos islámicos como el degüello de animales mirando hacia la Meca, las ablusiones y baños o los ritos nupciales como las zambras y leilas. Esta labor de control era ejercida por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Granada. Alga­tocín no quedó ajeno a las visitas de este tribunal y, en 1560, el Licenciado Martín de Cascajales visitó la Serranía siendo procesados los siguientes algatocileños:

Francisco Martín por haber degollado atravesado. Fue multado con una misa y 3.000 mrs.
Francisco Martín Abenacaide por haber hecho baño para la boda de una hija suya. Misa y 3.000 mrs.
Juana Gómez, hija del anterior, por el dicho baño. Misa y 3.000 mrs.

Esta presión sobre los moriscos cada vez se hizo mayor, hasta tal punto que se hizo insoportable para los moriscos, lo que conllevó a que se rebelaran. Este nuevo levan­tamiento comenzó en 1568 en las Alpujarras, con un pequeño foco de rebelión en la Serranía, Istán, pero no sería hasta 1570 cuando la Serranía se levantara en armas.

El motivo de este levantamiento fue la expedición de don Antonio de Luna para sacar a los “moriscos de paz” de la Serranía. Esta acción llevada a cabo a finales del mes de abril terminó en un auténtico descalabro y causó la sublevación de toda la Serranía, incluido Algatocín.

En el mes de mayo, Pedro Bermúdez, Capitán de la Guar­nición de Ronda, intentó acabar con el levantamiento por la fuerza, pero fracasa. Durante el verano, los moriscos sublevados saquean la Serranía produciéndose numerosos incidentes como la quema de la iglesia de Algatocín: “y por que en Montexaque y Algatocín an hecho grandes robos estos días y puesto fuego a una Iglesia destos lugares”.

Mientras tanto, Felipe II envía al Duque de Arcos para que pacte la rendición de los sublevados, pero también fracasa. Esto hace que no quede más remedio que preparar la guerra, que duró desde mediados de septiembre hasta mediados de diciembre del citado año de 1570, terminando con la rendición de los moriscos y su agrupamiento en presidios.

El día 5 de enero salió desde Ronda el Duque de Arcos con los moriscos de la Serranía, incluidos los algatocileños, con dirección a Castilla. Los moriscos algatoci­leños se instalaron en la ciudad sevillana de Carmona.

De este modo terminaba uno de los episodios más importantes de la historia de Algatocín, el de la presen­cia de los árabes, y comen­zaba a forjarse el actual municipio con la llegada de los repobladores cristianos.

BIBLIOGRAFÍA
Acién Almansa, M., Ronda y su Serranía en tiempos de los Reyes Católicos. Málaga, 1979.
Benítez Sánchez-Blanco, R., Moriscos y Cristianos en el Condado de Casares. Córdoba, 1982.
Domínguez Ortiz, A. y Vincent, B., Historia de los Moriscos. Vida y tragedia de una minoría. Madrid, 1978.
Gozalbes Cravioto, C., Las vías romanas de la provincia de Málaga. Madrid, 1986.
Pérez Boyero, E., Moriscos y Cristianos en los señoríos del reino de Granada. Granada, 1997.

Artículo publicado por Manuel Becerra Parra y Pepi Duarte Fernández en el número 22 de la revista La Serranía en julio-agosto de 2003.

© Editorial La Serranía, S.L. Prohibida la reproducción de textos y fotografías sin autorización previa y por escrito. Todos los derechos reservados.

Desde el exterior impacta bastante el tipo de construcción que tiene todo el conjunto que compone este instituto de secundaria, porque la verdad, rompe bastante el paisaje, ya que no se ve adaptado. El interior sorprende, ya que todo el edificio tiene unos enormes ventanales que dan a la sierra y al valle. Es como si las clases se estuviesen dando en medio del campo porque del exterior sólo se ven rocas, tierra, árboles…

Instalaciones deportivas del nuevo centro educativo

Con la reforma de la LOGSE, la verdad es que en los pueblos estábamos un poco preocupados pensando que si eran pocos los niños que teníamos, iban a quedar aún menos porque se tenían que ir a estudiar fuera.

En este instituto se ha puesto siempre mucho empeño. Agrupa a los cursos de secundaria de Atajate, Benadalid, Benalauría, Algatocín, Genalguacil, Jubrique, Benarrabá y Gaucín. Los alumnos de Gaucín vienen sólo a partir del segundo ciclo de secundaria, ya que el primer ciclo lo pueden estudiar en Gaucín.

Cuenta con trece profesores. Seis aulas para los dos primeros, dos segundos y dos terceros, además de las distintas aulas para los seminarios. El próximo año ya estarán los primeros alumnos de 4º. En total hay unos 120 alumnos de los pueblos que llegan cada día en autobús, pero a unas distancias como muy largas de 20 km. Está perfectamente equipado. Sólo faltan por acabar los arreglos del gimnasio, pero tiene un estupendo laboratorio de idiomas y otro de informática, aunque sin conexión a internet.

La verdad es que este instituto ha puesto un poco de esperanza en todo el proceso de despoblación de nuestros pueblos.

Lo que sí está haciendo falta a este instituto es el teléfono. No hay teléfono, ni fax, ni conexión a internet. ¿El motivo? Telefónica pide 120.000 euros para la instalación, ya que al estar en un campo situado el instituto hay que poner una línea especial y lo peor es que para ello no hay ahora mismo subvenciones. Otra posibilidad era conducir un cableado desde el pueblo hasta allí, pero eso no está permitido. En definitiva, esta cuestión es algo que preocupa tanto al profesorado como a los padres de alumnos de este centro, ya que si se produce alguna urgencia se podría complicar la cosa. Actualmente dependen de un teléfono móvil que a veces tiene cobertura y a veces no. También es problemático por todo el tema de los trámites de expediente, programaciones, o poder estar en contacto con la Consejería y tramitar todo más rápido.

José Acosta, su director, nos manifiesta su preocupación y también su posible búsqueda de solución con los chicos que cumplen 16 años y que no han aprobado, solicitando la creación de algún taller de empleo, porque hay chicos que no consiguen aprobar a los 16 años y tienen que salirse del instituto, de ese modo pueden continuar algún tipo de formación.

Ya este año el instituto ha contado con su primera Semana Cultural llena de actividades y hemos podido comprobar cómo el centro funciona bastante bien, y cómo puede a la vez ser un centro neurálgico para celebrar distintas conferencias, jornadas, congresos o actividades culturales.

Aunque con algunas dificultades y mucho esfuerzo, ya tenemos una mejora en educación en los pueblos del Bajo Genal. Nuestros chicos no tienen que salir tan pronto fuera de casa para estudiar y después de acabar la secundaria en este instituto pueden continuar el bachiller en Cortes de la Frontera, donde además tenemos residencia escolar.

Creemos que todos los habitantes de los pueblos nos merecemos una calidad en la enseñanza, que somos ciudadanos de primera y que las cosas, cuando se lucha por ellas, se consiguen. ¿En cuantos sitios hay un instituto en plena naturaleza?

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Artículo de Isabel María Sánchez Heras publicado en el número 21 de la revista La Serranía en mayo-junio de 2003.

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Este hombre que no se sabía muy bien de dónde había salido, se presentaba dispuesto a resolver el misterio del caserón y a enfrentarse al fantasma si fuera necesario, pues expresaba no tener miedo a nada y haber vivido experiencias de este tipo con anterioridad. Así pues, se informó de la ubicación exacta del caserón, y pidió a los vecinos del lugar que le dieran un poco de pan duro, unos dientes de ajo, un tomate, y le prestaran un recipiente para hacer un gazpacho caliente. Y en contra de los consejos de los mismos, al atardecer marchó al paraje donde se hallaba el caserón para hacer su particular cena, encendiendo un fuego allí donde parecía haber existido en otro tiempo una chimenea.

Una vez encendido el fuego y cuando hubo iniciado su particular tarea, de repente y en el silencio de la noche se oyó una voz ronca, como un estruendo, que decía:

-¿Qué haces en mis dominios?

A lo cual nuestro amigo no contestó nada y siguió con su trabajo. Entonces apareció una pierna que caía desde la chimenea, luego un brazo y otra pierna, y una cabeza, hasta que se formó un cuerpo de hombre. Cuando el cuerpo estuvo completo dijo:

-¿Por qué no huyes, no te doy miedo? ¿Acaso no sabes lo que te puede pasar por estar aquí?

A lo cual respondió nuestro amigo invitándole a comer del gazpacho. Entonces el espíritu al ver que este hombre era valiente de verdad le dijo:

-¡Hasta ahora, y han pasado muchos años, no había conocido a un hombre valiente de verdad! ¡Ahora ya puedo descansar en paz, pues durante años habité esta casa, para custodiar el tesoro por el que me mataron unos cobardes, tesoro que prometí, sólo entregaría a un hombre valiente! Así que antes de que llegue el día y vengan las gentes a ver que ha sido de ti, levanta los ladrillos que forman esta chimenea y debajo encontrarás una vasija llena de monedas de oro y plata, y después vete de aquí, no sea que te roben lo que has sabido ganar.

Al llegar el día, varios vecinos del lugar fueron al casaron a ver qué había sido del atrevido viajero, pero sólo hallaron restos de lumbre, la chimenea levantada, restos de una tinaja y a su lado brillando un par de monedas de oro, pero no supieron jamás nada más acerca del viajero, ni del fantasma que habitaba el lugar. Y comprendieron que el que vive con miedo a lo que pueda pasar, vive condenado a que nunca pase nada.

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Artículo de Pedro José Núñez Torres publicado en el número 20 de la revista La Serranía en 2003.

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